《行路难》诗组，能够看出李白的高尚心志，以及其意志是如何促使他形塑出独特的性格与伟大的一生。（看中国合成图片：维基百科）
在〈即使行路难 李白仍坚信长风破浪会有时〉一文中，我们已经约略介绍《行路难》诗组的背景，并述及李白于《行路难･其一》中，诉说自己处在大志、理想无法实践的窘困情况中，不免茫然无助，但他依旧不忘以伊尹与姜太公的遭遇来自我惕励，并将宗悫在回答叔父的问题时，所说的“愿乘长风破万里浪”一句入诗，借此表露自己仍持有高远志向，不曾更改。
接下来就继续向大家介绍第二首，在此诗中，可以想见李白最希冀遇到什么样的人。
《行路难･其二》
大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦烂草，谁人更扫黄金台。
行路难，归去来。
试译
大道如蔚蓝的天空，我却不能得以展露。
我羞于跟逐长安一带的年轻人，在那儿以梨、栗为赌注，玩着斗鸡走狗的游戏。
弹剑作歌，乐声和着我的苦闷、拉着我的衣裾出入豪门权贵家实在是不符合我的性情。
淮阴的市井小民曾耻笑韩信，汉家朝堂的三公九卿曾妒恨贾谊。
你不曾见到昔日的燕昭王重用郭隗时，曾拿着扫帚打扫环境，委屈自己礼貌的善待贤士，丝毫无猜忌。
剧辛、乐毅感激燕昭王求贤的恩情，都忠心诚意的竭尽精力来奉献杰出的才能。
如今燕昭王的白骨围绕着紊乱荒草，谁人还会再去清扫黄金台。
行路难，不如归去。
感叹行路难 困顿不改心志
在这首乐府诗中，李白即于一开始的“大道如青天，我独不得出”，感叹世道难，自己无法施展高志。接着，他又以“羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗”两句，来阐述自己不愿跟随世情更移了志向与心态，而变成长安街上那些喜爱斗鸡走狗的公子哥儿们。
“弹剑作歌奏苦声”是个历史典故：战国时代孟尝君的门下有个食客冯讙（或称冯谖），他自负有才，但觉得不受重用，因而总倚柱弹剑高歌，吐露不甘受冷落的苦闷。“弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”两句，则是意志不时昂然的李白表述自己不愿像冯讙那样，弹剑歌唱表达怀才不遇的郁闷，生性高傲的李白亦不愿奔走于王公贵族间，作与本性不相符之事。这两句就足以见得李白平时的性情与格调是不轻易更改的，即使遭逢无法大展长才的难耐压抑，他也不会为了求得大志得以实践，而改换了个体的调性与人生旅程的步伐。
“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”两句，则是李白以在未成名前总受到耻笑的西汉名将韩信，以及因为才学过人与见解精辟而遭群臣嫉妒的贾谊为例，诉说这两位永垂不朽的历史人物也遭遇过“无适当环境与识才者提供他施展高能之所”，以及“身怀高能却面临他人嫉贤妒能”的困境，借此自我抚慰难以排解的人生不畅。
喟叹无燕昭王 英才报效无时
李白在“君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜”与“剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才”四句中，依然提及了知名的历史典故。初登位的燕昭王四处寻找治国贤才，当他在询问老臣郭隗如何获得良才时，郭隗建议燕昭王欲得良才就先从礼遇他开始，那样各方人才自会前来燕国。燕昭王采纳后，即为郭隗建宫殿、敬他为师。此事一传出，乐毅、剧辛等高才就从各国而来，群聚于燕国，忠心赤胆的为燕昭王奉献才能。《史记･世家･燕召公世家》即载：“昭王为隗改筑宫而师事之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争趋燕。”
李白之所以取此典故，无非是倾诉自己总想获得如战国燕昭王那样礼遇贤才的君主的赏识，如此方能痛快又恳切的披肝沥胆、倾尽所能。希望遇到燕昭王这类型的人，应该是李白处于困顿时的最大心愿吧！
只是，何处能觅得明主呢？“昭王白骨萦烂草，谁人更扫黄金台”两句，则是空有一身理想无处实际延展的李白的喟叹：燕昭王已化为白骨，他墓上的荒草漫漫，当初为郭隗所打造的、以纳各路贤士的“黄金台”，又有哪些人会像燕昭王那样为求得高才良将，而愿意谦恭弯腰去打扫，作这些礼遇下士之事呢？
李白的言词令人闻之唏嘘的，相信他自己也感慨良多，因而指使他不禁叹道：世间路难行啊，还是回去吧！
李白在《行路难･其二》中，依旧运用多则典故。比起第一首结尾的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（言述自己愿意冲破风浪，以达成高远理想的心志），第二首结尾的“行路难，归去来”，反倒因为李白在描述自己不是作歌传苦声的冯讙与曳裾王门之人，以及诗中又举诸位高才名人为例后，更突显出李白只渴切的等待时机与识才者的到来，他才能不违背真性，积极又热情的施展抱负，发挥才能。但是没有这样的“燕昭王”啊！所以，李白宁可默默傲踞、埋藏着自身高才，独自感念着。
参考资料
詹锳、陶新民、张瑞君、丁立群、詹瑞福译注﹔章培恒审阅《中国名著选译丛书52李白诗》（台北：锦绣，1993）
邱燮友《新译唐诗三百首》（台北：三民，2000）
《史记》（中国哲学书电子化计划）
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