“静以修身，俭以养德”是出自诸葛亮《诫子书》中的名言，流传千古，被后世经常引用。《诫子书》可能作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
《诫子书》短小精悍，言简意赅，是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作，更是后世修身立志的名篇。
诸葛亮《诫子书》全文如下：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！[注]
（源自《艺文类聚》）
这段话的大意是：
君子的品行，以宁静来努力提高自己的修养，以节俭来努力培养自己的品德。不恬静寡欲就不能明确志向，不排除外来干扰、不宁静安稳就无法达到远大目标。学习必须静心专一，才干必须学习才能增长。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝，最终枯败零落，大多不能对社会有所作为。等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来的及呢？
为什么“静”能够修身、而“俭”能够养德呢？笔者感悟到“静”是一种层次和境界的体现，要想达到“静”，那就要心无杂念，不为外物所左右，而能达到这种“静”的同时，自身的修养、修为就已经很高了。试想一下，如果总是心燥气浮、心神不宁，怎么能明确自己的目标和志向，以及付诸实践呢？必须能够抵御外物的诱惑，排除外界的干扰，才能使自己的心“静”得下来，智慧才能涌现，学习才会高效，做事目标明确而事半功倍，而在这一过程中，自己的修养、修为就在提升当中。
生活中处处以“俭”，那么就不会过多的沉浸在外物的干扰中。如果衣食住行处处以“奢”，所思所想无形中就会过多的关注在这些方面，而忽略了提高自身的道德品行。常常被这些外界的事物所干扰，自己的心又怎么可能“静”得下来呢？所以“静”和“俭”是相辅相成的，最终的目的都是要达到提高道德和修养。
《诫子书》寥寥数语，处处折射出诸葛亮智慧的光芒。“静以修身，俭以养德”，实践起来并非易事，这是一个不断提升自己的过程，是一个去除杂念、净化自我的过程，道德品性的提高自在其中。
文献参考及出处
欧阳询主编，《艺文类聚》，唐
[注]澹泊：有版本作“淡泊”。慆慢：有版本作“淫慢”。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
