支道林善辩无碍，他靠出众的口才混迹于清谈名士中。（图片来源：Adobe Stock）
花山在苏州西面的白马涧，靠近寒山寺，但现在并不著名，很多苏州人都不知道。赫赫有名的东晋高僧支遁（号道林）曾在此结庐焚修，使得这座并不起眼的小山染上了一丝仙气，曾引来不少后人来此隐居。
支遁善辩令王羲之折服
山不在高，有仙则名。现代人或许已经不知道支遁的来历，但你只要随便查查唐诗、宋词，竟有几百首与他有关的诗词，足见支遁的影响力。支遁爱山原也是僧人本色，沈佺期言其“支遁爱山情谩切，昙摩泛海路空长”。现实中的支遁以善辩著称，《高僧传》中有支遁向竺道潜买山的典故。当然，这里的买并不一定是花钱，而是支遁的嘴皮子。宋代诗僧释文珦在《剡源山房》中说：“欲从支遁隐，款有买山钱。”透露出一股羡慕，苦涩的无奈。支遁是一个奇人，在《世说新语》中有很多关于支遁的记载，而其善辩的才能足以和古希腊的雄辩家德摩斯梯尼相提并论。
魏晋名士都崇尚清谈，支道林也薰染此风，善辩无碍，其实是个亦僧亦道的清流，靠出众的口才混迹于清谈名士中。相比佛学，支道林其实更擅场庄子的逍遥游，而他所阐述的义理当时无人能及，于是名震士林。在崇尚雄辩的时代，一副好的口才是安身立命的本钱，而支道林之所以能在名士中占有一席之地，和他出众的口才是分不开的。
据《世说新语･文学》中说，王羲之一向瞧不起支道林，不愿和他说一句话。有一次，王羲之正好要出门，被支道林拦阻，死乞白赖地要和王羲之谈庄子的逍遥游，王羲之无奈只能坐而听之。结果“支作千言，才藻新奇，花烂映发”，听得王羲之入迷。王羲之是何等人物，能被支道林说得“披襟解带，留连不能已”，足见支道林的口才功夫。这番雄辩使得王羲之不得不对支道林刮目相看，赞叹他“器朗神俊”。支道林的目的算是达到了，王羲之既是士林中的领袖，风云人物，又是高门望族，能说动王羲之等于是在士人中站稳了脚跟。
王羲之本来不喜欢支遁，可是在一次听到他的言谈后，深深折服。（看中国合成图）
支遁的口才连谢安赞叹
支道林好辩，且有一股不达目的不甘休的劲头，早已不是僧人本色。从他对王羲之的一番议论，便能窥见支道林的世俗功名心。如果真存出世之念，王羲之的冷淡不过一笑置之罢了。好在这是当时的风气，士人也襟怀坦荡，崇尚清谈名士，不会因为对方地位卑贱而轻视。支道林是什么身份，虽不是蓬门小户，先人支谦也是赫赫有名的佛教学者，但和王羲之相比毕竟只是一个普通僧人，一个僧人能够当众拦阻一个豪门望族大谈庄子，搁在一个只认身份的庸人身上是不可想像的。
在《世说新语》中，有一段郗超问谢安的话，说如果支道林和嵇康比较的话，谁的口才更厉害。谢安的回答竟是：嵇康如果努力的话，勉强可以赶得上。这就有些让人糊涂了，嵇康差不多比支道林早生一百年，他们之间如何比较，不是关公战秦琼吗？不过从谢安的语气中，足见他对支道林推崇备至。
而后人对于支遁的崇拜也反映了中国文人的心态，温庭筠《宿秦生山斋》云：“衡巫路不同，结室在东峰。岁晚得支遁，夜寒逢戴颙。”在古代很多的诗歌中支戴常常并称，形成一联。戴颙是晋代著名琴家戴逵之子，也善古琴，并能作曲，以隐居出名，他和支遁是同时代人，但却是在支遁去世后才出生。一个善辩，一个善弹，且都是隐居的高人，在古人寂寥的生活中，有这两位隐士伴随左右的话，也可以说是人生至乐之事吧！
