各种异化的权力，在畸形的社会环境中，打着各种的旗号和幌子，为祸人间。（示意图/pixabay）
【看中国2018年8月9日讯】LQ寺前两年是座网红庙。大家如果有心翻翻过往的鸡汤文，有一篇叫做《LQ寺：最强科研组织》的文章曾经火爆一时。里面大谈特谈LQ寺作为一个寺庙的“科研实力”——举出的例子就是那里面有名头的弟子好几个是中科院、清华的博士。还说微信之父张小龙就是在此接受扫地僧的点化而开悟，弄出了微信这个玩意。
但很遗憾，牛逼吹大了总是容易破。这些博士为什么要去LQ寺当扫地僧、到底有没有弄出什么科研项目不太清楚，唯一确定的是举报信写得挺好的，逻辑还算清晰，证据比较确凿。至少莆田系出身的住持，XC法师米兔女弟子的烂帐这下搂不住了。
当然，也不能苛求XC法师——他也算是继承了中国佛门的“淫僧”传统。中国人对出家人最不屑的称呼就是“淫僧妖道”。把这个淫字放在僧之前，绝对是有无数历史先例可循的。
清代著名学者蓝鼎元，年轻时游历苏杭，发现这天堂之地，香火特别的旺盛，“天下尼僧，惟浙中最盛。即杭、嘉、湖三府已不下数十万人”。但最让他觉得无法接受的事实是，苏杭街巷，卖得最好的东西居然是“下胎神药、绝孕奇方”！在自古追求多子多福的中国人中，什么人会有这样的需求呢？他得到的答案是：“市人为余言，皆为兰若尼僧而设。”和尚和尼姑是最大的买主！
蓝鼎元在给友人的《与友人论浙尼书》中感叹道：“兰若（寺院）之名，乃青楼之别号也”。老先生其实类比很不好，人家青楼毕竟是明码标价，挂羊头卖羊肉，比立佛像行淫秽的欺世盗名之举不知道高到哪里去了。
更恶劣的还不止于此。满清大员陈宏谋任江苏巡抚时，有人举报苏州治平寺的和尚利用不菲的香火钱，贩卖人口，“造密室藏妇女，恣意淫纵”。完全是古代版的“禁室培欲”。陈宏谋派人循线缉捕，果然从治平寺搜获被当做性奴的妇女4人，“花和尚”16人。一审问才知道，其实前后被奸妇女多达25人……陈宏谋大怒，扬言要把这些“花和尚”杖毙。结果乾隆觉得自己好不容易吹嘘出一个盛世来，这么丢人的事情不宜弄坏舆论，把这些和尚发配到黑龙江为奴了事。
所以说南方的和尚还是文化差点，要是早点跟北方的LQ寺取经，弄个最强科研之类的名号，也不至于要买卖人口，还有那么多自投罗网的女信众啊。
释迦牟尼曾经说过，“毁我佛法者，著我佛衣人。”这个预言在佛教东传之后，被屡屡印证。
和尚因为身份特殊，往往能够以念经行法的名义自由来往，不容易被人生疑，所以最先被贵族妇女们发掘，成为面首专用。比如梁元帝的妃子徐昭佩，就和与荆州瑶光寺智远和尚私通；武则天为了避人耳目，把自己的面首冯小宝改名薛怀义，还当上了白马寺的主持；北齐胡太后宠爱西域来的和尚昙献，除了昙献还养了一大堆和尚随时候用……所以当主持其实是一件很辛苦的事情，因为你不一定要懂佛法，但一定要精通房中术。
蒙元入主中原后，为防治汉人，弃中土佛、道，转拜藏传佛教萨迦派第五代首领八思巴为国师，萨迦派（就是王菲信奉的派系）由此登堂入室。作为家族世袭的宗教，萨迦派杂糅了很多印度教的成分，其中就包括所谓的“喜乐金刚”“演揲儿法”，说白了就是男女“双修”。经过元顺帝的大力推崇，这个教派把所谓“双修”带入了宫廷，上行下效，风气大坏。
坏到什么程度？明初有本笔记叫做《草木子》，这么形容藏密的“双修”：“（妇女）赴堂受戒，恣其淫佚，名曰大布施……以身布施，其流风之行，中原河北，僧皆有妻……”
对此行内人士朱元璋最有体会。虽然自己曾经当过和尚，但他对和尚可是完全不客气。推翻元朝当了皇帝之后，三番五次专门针对佛门下禁令，大明律里面累计有数十条，不仅把和尚分类，严格限制活动范围，还必须领证上岗。比如洪武五年这一条：“僧道斋醮杂男女、恣饮食，有司严治之”——根本目的不仅是严惩僧尼淫乱，而且严格限制他们的社会活动，把佛门和世俗严格的隔离。
但即便是严刑峻法，“淫僧”的传统却并未消失，甚至越演越烈。到宣德年间的时候，有司发现，淫僧们“拥妻妾于僧房，育子孙于道舍，败伦伤化，莫此为甚……”
读到这里，你可能已经快对佛门绝望了。但其实又真不必。这些故事如果你仔细分析，其实跟俗世中发生的故事并没有什么区别——全部都是畸形的权力环境下必然会发生的东西，只不过他们都穿上了代表信仰的僧衣而已。官宦富贾叫兽，干这种事何曾少过。被权力洗劫和利用的，又何止是佛教。衙门、学校、军旅、演艺……行行有故事。
所以我们真正要警惕的是，各种异化的权力，在畸形的社会环境中，打着各种的旗号和幌子，为祸人间。你管它是“最强科研”也好，“为民求法”也好，一个佛寺不讲佛理的时候，必然沦为淫僧的道场。正如一个国家不讲大道的时候，必然是匪类的天堂一样。
这世上本来无什么净土，持正道则为净土；本无什么佛国，持正见则见佛国。
