不愿欠来生债的转生成牛还债（图片来源：Adobe Stock）
【看中国2018年9月29日讯】幼年的时候，在家里听说过一个故事。说的是一个住在山区的人，不知道因为什么事，向邻居借了15串钱。那时侯没有纸币，就是面值100文的大铜钱。每10个为一串，15串，也就是150个大铜钱。放到如今的计量单位，1文钱假设成1元钱计算，大约就有15000元，这确实应该算一个很大的数字。借的时候并表示，过不了几天就会偿还。
不料天有不测风云，人也有旦夕祸福。钱借了，还没有来得及用于做事，人却一病不起，只好用这个钱拿去治病。一直到把钱用完了，病没有治好，人反而死了。这一下，他就算欠下了“来生债”。被借钱的人，内心里也有些垂头丧气，心里暗暗想着，这个人平时的信誉还是不错的，这一下却感觉到有些不妙，15串钱算是泡汤了。又过了一些日子，他的心情也渐渐平和下去了。心想，自己以往同这个人关系还是很好的，丢就丢了吧，蚀财可以免灾，所以也就没有再往心里去了。
忽然有一天，这个被借钱的人，干农活劳累了一天，晚饭后倒在床上就睡觉了，在似睡非睡中，耳听得外面有人喊他的名字，又仿佛就是那个借钱人的声音，并告诉他说：“我明天要来还你的钱的。”他听到后心中暗想：人都死了，还能还什么钱呢？这可能是自己想多了，于是继续睡觉。
第二天早上，他和平常一样，出门干活。走到不远处，突然发现了一头黑色大黄牛，长得油光水滑的，站在山间小路边上，见到他非但不躲，还一步步向他走近了。这时候，他就把牛牵着，高声喊道：“谁家的牛丢了？”喊了好一阵，无人答理，于是他就把牛养起来，等候失主来领。等了好些日子，也没有任何人来找。他又想：这也许是我的“财喜”，就把牛牵上街去卖。走到清真寺杀牛的地方，肉铺老板一看，就说：这条牛不错，我给你15串钱买下来，怎么样？他提出能不能多给几文钱呢？店老板说，只能给15串，多要一文钱也不买。他也是很乐意地把钱拿到手了。后来他又想，这个人活的着的时候曾说过“绝不欠来生帐”的话，可能他说话还算数。他把这一段故事说出来以后，就在民间广为流传。
再后来，就被人当做一种“封建迷信”传说，而置之脑后了。
我自幼就有一个睡觉看书的习惯，一天晚上上床以后发现，我枕边的书看完了，只好又下床去书架上找。冒抽出来一本，竟然是季羡林老先生的《牛棚杂忆》。这本书买回来就浏览过，书中所描述的情节，甚至我也经历过。但作为名人大家的作品，看一次就有一次的收获。这一次我发现，季老先生还参考过《玉历宝钞》，而且还引用了其中的一些语句。这时候突然想起来，本人也曾收藏过一本。过去的许多年，都把它当做“迷信”之作。既然名人大家都可以作参考，我等凡夫俗子也不妨把它找出来认真地看一看。
嘿嘿，一看，还真是内容丰富，说得有理有据。首先是说，人到底有没有灵魂，书中说：肯定有。如果没有灵魂，那么“魂不附体”、“魂不守舍”、“魂飞魄散”、“魂惊胆丧”，还有人们曾称谓的“伟人”所说的：“触及灵魂”、“灵魂深处爆发革命”等等一串串名词是从何而来呢？
所以说，人是有灵魂的。构成为一个人，无论是男是女，大到九五之尊、小到乞讨草根，都是由两部分组成的。一个是肉体凡胎，一个是魂魄英灵。肉体凡胎是父母给予的，魂魄英灵是上苍（或冥界）安排的。只有这样，才能成为一个完整的人。如果只有灵魂，没有凡胎依附，就是一种虚无飘渺，反之，如果只有凡胎，没有灵魂附体，又只能是一具行尸走肉。凡胎的一切行为，是有形的，是人们用肉眼看得见的，表现称之为“阳间”，而灵魂的一切作为，是无形的，人们看不见的，简称为“阴间”。
对于阴阳两界的一切活动，和自然界一样，也是要求始终处于平衡状态的，甚至比自然界控制得还严密。不过一种是表现在物质的状态，是有形的，是人们能够感觉到的；一个是处于精神状态，是无形的，一般的人是觉察不到的。对于那些在不知不觉中、不声不响做好事，帮助无助之人的行为，称为“建阴功”、“积阴德”。即使人间觉察不出来，上天和冥界都会有记录的。相反有些虽然做了一些好事，却要大肆张扬，甚至无限夸张，这种行为又往往是为了掩盖自己的某种恶行，冥界和上天也会看得一清二楚，尽管生前可以滑过去，到了冥界都会得到清算的。
杀人偿命，欠债还钱，这是天经地义的，善有善报，恶有恶报，这也是铁定的。任何隐瞒、掩盖，都只能欺骗“阳间”的人，而在冥界（“阴间”）都会一丝不漏的记录在案，谁想逃脱绝无可能。人的寿命都是有期限的，民间有通俗的说法，说人死就是“大限”到了。积德行善的人，要等到你功德圆满；行凶作恶的人，也会等到你恶贯满盈，都要把其灵魂收归到阴曹地府去，经过十殿阎王逐一详细审查，最后决定出报应的时间、地点和方式。而这一切，在《玉历宝钞》一书中，都叙述得清清白白。这同那个怕欠“来生债”，而变牛还钱的故事，似乎是有某种契合的。信与不信，就由每个人自己选择了。
