三藏曾说：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。这时的三藏已明白：西天取经之路，是他在现实中提高心性、修炼心性的过程。
接续〈悟空出神通 为何只算刚入门修炼？〉一文。
第十三回唐三藏正式出行之前，在法云寺跟众僧有这样一番对白，三藏答曰：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。这时的三藏从理上，他已明白了。但西天取经之路，也是他在现实中提高心性、修炼心性的过程。他所遇到的所有的魔难，都是因为他的心所生。比如牛魔王，有妻有子，还有朋友，这些妖魔从何而来？孙悟空说得明白：“自到西方无对头，牛王本是心猿变。”牛魔王怎么会是孙悟空变化的呢？不能这样表面理解，那意思是说，唐僧有了执着心，在心上自然就生出这么一个妖魔来。那么，铁扇公主、红孩儿、如意真仙可不都是心猿所变？
下面且让我们来看看这些妖魔具体都从哪些执着里生出来的。因篇幅有限，本文只取部份章回加以赏析。另外《西游记》除修心之外，还包含着修炼的其它方面，如身体的演变等。但在本文中都不再提及。
壮志凌云与为名之心
人生在世，无非就是为了名利情，人们为名而争，为利而斗，被情所缠。所谓的凌云壮志，也都是为了一己之私，不是为名就是为利。就像唐僧在过通天河时所发出的感慨，“世间事惟名利最重。似他为利的舍死忘生。我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”可修炼要修去的就是这颗私心，而成就的则是一颗无私的慈悲之心，为了众生可以付出自己的一切。
对于唐僧与悟空来说，为利之心虽不多，为名之心却很强，为名之心说到底还是因为自大，觉得自己了不起，要显示自己了不起。而从名中又滋生出许许多多的执着，好为人师是为名，雄心、野心亦是名，胆怯油滑还是名。
唐僧离开长安之后的第一难就发生在两界山双叉岭，从象征的角度看，这可以说是刚刚开始真正的修炼，人神分别的开始。老虎精是寅将军，象征着人存有的争斗心与贪婪心；熊罴精是熊山君，便是人的雄心、野心与胆怯之心的混合表现；而野牛精是特处士，可看做是自大固执与特别会处世的混世油子。此三种妖邪正是人心最直接的体现，也是一开始就要剔除掉的。
至路阻狮驼遇三怪一回，且看他是哪三怪？老魔青毛狮子怪，二魔黄牙白象怪，三魔大鹏雕怪。青狮怪是师的幻象化身，雄心指的是白象；壮志指的是大鹏雕。
而师徒行至天竺国玉华县时，又惹出了一窝狮子精，狮子精从何而出？广目天王说得明白：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”行者笑道：“正为此，正为此。”看来行者已完全接受这一说法绝无异议。
悟空因为傲，一向是不能被人说的。
心字头上一把刀
第二十六回开篇有诗为：“处世须存心上刃，修身切记寸边而。”修炼的人必须要做到忍。不能被人说，甚至做错了事也不能被人说，那就不能算是一个修炼的人。
悟空因为傲，一向是不能被人说的，前番因为他打死六贼，被唐僧说了几句，就赌气走人，后虽被龙王说服，观音菩萨又给了唐僧一个紧箍儿，教会唐僧念紧箍咒。悟空在自己悟到不能不受教诲的同时，又惧紧箍咒的情况下，不敢造次。但在五庄观，面对两位小道童的连喊带骂时，他就受不了了，撂倒人参果树，从而被镇元子大仙扣押在观中，定要悟空医活果树，才能放行。最后还只能请来观音菩萨救活人参果树，这才了却了这一难。
在五庄观无论如何还是做错了事，及至尸魔三戏唐三藏一回，对孙悟空的忍又有了更高的要求：做了好事也得受得了委屈。那么对于唐僧来说，这尸魔也就是佛教常讲的“三毒”：贪、嗔、痴。世间有此三毒，便永无宁日。贪欲之心，能制造色胆包天，恣意妄为；嗔怒之心，能使人妒火中烧，铤而走险；痴迷之心，心智无明，痴心妄想，乃一切苦难之母。
唐僧作为一个十世修行的好人，当然不会有那么强烈的贪、嗔、痴，但要想成佛，哪怕是一丝一毫都不能留下。人要去除执着本来就难，再兼有猪八戒在侧怂恿，于是唐僧就将孙悟空赶回了老家花果山。在继后一回，唐僧带着八戒与沙僧继续赶路之时，书上是这样写的：“却说唐僧听信狡性，纵放心猿……。”也就是说唐僧被执着所驱，不想去约束自己的心了。修就是修心，不想约束自己的心，那么不难想像，魔难就在后面等着他了。于是宝象国遭遇黄袍怪一难也就在所难免了。
怕心与杂念
唐僧师徒一山一山的走，一难一难的过。魔难遇得多了，不免总用人心看问题，而忘了自己所悟到的“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。有时只要见得山高岭峻，或见风起，或听水声，就怕心陡起。甚至一听人说有妖魔就吓得滚下马来。
在《西游记》第三十二回中，此时唐僧师徒一路上忍饥挨饿，夜住晓行，在艰苦旅途中恰逢赏春时节，沿路春暖花开，柳绿如丝。“师徒们正行赏间，又见一山挡路”，于是唐僧嘱咐徒弟们小心，怕有虎狼阻挡。悟空就说了下面一段话：
“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云‘心无挂碍：无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想’之言？但只是：‘扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。’你莫生忧虑，但有老孙在，就是塌下天来，可保无事，怕什么虎狼？”每一次魔难，也是将心灵的尘垢扫去一层的过程，没有将心上尘垢扫尽之前，吃苦受难那就是在所难免的事了。
唐僧知道悟空说的有理，但随即又开始感叹“几时能够此身闲”。求安逸之心一览无余。
在八十五回中，悟空再次提醒唐僧不要忘了《多心经》，“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”三藏道：“徒弟，我岂不知？若依此四句，千经万典，也只是修心。”行者道：“不消说了。心净孤明独照，心存万境皆清。差错些儿成惰懈，千年万载不成功。但要一片志诚，雷音只在眼下。似你这般恐惧惊性，神思不安，大道远矣，雷音亦远矣！且莫胡疑，随我去。”那长老闻言，心神顿爽，万虑皆休。悟空这里已经说得再明白不过了，心中无执，灵山就在眼前，心多难安，则雷音远矣。
贪图安逸，求得安逸，这也是修炼的人最容易有的执着，说到底怕心也是来源于求安逸之心：怕吃苦，害怕失去所拥有的。至九十一回唐僧在金平府被犀牛怪所摄一难，完全就是由于唐僧的求安逸贪赏花灯造成的。唐僧被妖精摄去之后，功曹对悟空说：“你师父宽了禅性，在于金平府慈云寺贪欢，所以泰极生否，乐盛生悲，今被妖邪捕获。”至犀牛怪被除，师徒再次上路时，书中是这样评价这一难的：“正是那：懒散无拘禅性乱，灾危有分道心蒙。”
修炼是严肃的，哪怕是一个再小的执着，一个不易察觉的不好的念头，到圆满之时都得去除。唐僧在天竺国被玉兔精所缠，只因唐僧对父母的怀念。在此回的开头颂子中说：“起念断然有爱，留情必定生灾。灵明何事辨三台？行满自归元海。不论成仙成佛，须从个里安排。清清净净绝尘埃，果正飞升上界。”也就是说，无论修的是哪一门，是成仙还是成佛，都是要达到清清净净绝无尘埃。
悟空受不了被道童指责，就撂倒了人参果树，从而被镇元子大仙扣押在观中，定要悟空医活果树，才能放行。
凶狠之心不可有
观音禅院失却袈裟起因只为悟空显示，将那锦襴袈裟展示给一个贪婪奸伪的金池长老；继而又因凶狠之心不去，别人放火，他不救火反来助风，致使火焰又引来了熊罴精。最后悟空只得去请菩萨帮助除魔。看着菩萨变的妖精，悟空贫嘴：“妙阿，妙阿！还是妖精菩萨，还是菩萨妖精？”菩萨笑道：“悟空，菩萨、妖精，总是一念。若论本来，皆属无有。”菩萨说的明白，菩萨与妖精之间只有一念之差。对于修炼而言，就是要将不正、不好的邪念、妄念从本质上改变成善念，这样一念一念的修下去，人自然就修成正果了。因此“悟空心下顿悟”。
在第五十六回中，悟空因打死草寇再次被唐僧驱逐后跑到观音那里去诉苦，观音进一步点出他善心不够：“似你有无量神通，何苦打死许多草寇！草寇虽是不良，到底是个人身，不该打死。比那妖禽怪兽、鬼魅精魔不同。那个打死，是你的功绩；这人身打死，还是你的不仁。但祛退散，自然救了你师父。据我公论，还是你的不善。”就如书中所写的那样：“心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。”
打开欲网跳出情牢
第七十二回的回目是《盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形》，那七个女妖精乃是人的七情六欲之七情的化身，唐僧则为本性，因此回目点明“七情迷本”。人在世间迷境就是泡在这个情中活着。她就像七个女妖吐出的盘丝网线，千丝万缕般被其缠绕着，不得脱身。
说到这里，可能有很多人不能理解，为什么情是不好的东西。作为一个人就是要有情，没有了情叫“冷酷无情”，也就不成为一个人。人觉得情是善。一个人对另一个人有情，他会事事处处为另一个人着想，这不好吗？但从修炼的角度来说，情是为私的，是针对一个或一些特定的对象。而一个佛或一个神一个道，他对任何一个生命都是一样的，为了众生他可以牺牲自己，这种情是博大的，在中国的传统文化中称他为慈悲，在西方文化中说他是博爱。
所以无论任何一个生命想修成神或是修成佛修成道，他都得要去除心中的私－－七情与六欲。
在这一回中，本来唐僧因见那人家没有男儿就想回去，但又担着个师父的面子，怕徒弟们笑他连顿斋都化不来。女妖踢球（求），比喻唐僧做事有求，最终被那万千情丝困扰缠绵纤缱，不能自拔。
盘丝洞一难情关刚过，师徒们又入恨门，那蜈蚣精多目怪其实就是仇恨的化身。爱恨情仇，因爱不成，反嗔愤怒；因爱而生恨，人间的悲喜剧大抵如此。这副毒药，几千年来不知道断送了多少痴情女子风流汉。而作为一个修炼的人就必须要像《西游记》中所写的那样“打开欲网，跳出情牢。”诚所谓：“情欲原因总一般，有情有欲自如然。沙门修炼纷纷士，断欲忘情即是禅。”
观音禅院失却袈裟起因只为悟空显示，将那锦襴袈裟展示给一个贪婪奸伪的金池长老。（以上图片来源皆为视频截图）
色欲就是无底洞
每一个真正修炼的人，在修炼过程中，都会遇到不只一次的色欲之心的考验，唐僧师徒自然也不例外。
唐僧师徒聚齐之后的第一难就是观音、普贤、文殊和黎山老母四菩萨对他们的考验。当然除美色之外还有富贵与成家立业的诱惑，也就是想当人还是想当神的考验。在此一诱惑面前，唐僧、悟空、悟净都轻松过关，只有八戒，险些儿破了戒规。被几位菩萨捆吊了一夜，让他记住这次教训。
第五十四回《法性西来逢女国 心猿定计脱烟花》、第五十五回《色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身》无论是在烟花丛中还是色魔面前，唐僧都如死灰槁木，全不动念。
在无底洞一难中，这里唐僧被女妖精捉入洞中，强行苟合交配，但唐长老巧妙周旋，坚意不从，书中赞道：“好和尚！他在这绮罗队里无他故，锦绣丛中作哑聋。若不是这铁打的心肠朝佛去，第二个酒色凡夫也取不得经。”万恶淫为首，可以说，去掉色欲之心，也是修炼一开始就必须要做到的。否则情魔色鬼缠身，元阳尽泄，万事落空。那可就真是个陷空山无底洞了。
爱欲贪小致神昏
第五十回《情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头》中，此难皆因唐僧几位高徒的贪欲之心而起。悟空出去化缘，人家不给，他便去偷了人家一钵盂米饭；另一头，唐僧与八戒、沙僧来到一座妖魔幻化的楼阁，猪八戒进去拿了三件纳锦背心。这时唐僧的头脑还很清醒，念很正，说道：“不可，不可！律云：公取窃取皆为盗。”命猪八戒不要贪爱小便宜，赶快给人家拿回去。此时八戒明知自己做的不对，但爱它是纳锦的，说：“师父呵，我自为人，也穿了几件背心，不曾见这等纳锦的。”固执心一起，就开始强词夺理：“试试新，晤晤脊背，等师兄来，脱了还他走路。”由贪念爱小导致情迷，那沙僧因此性乱，也试穿了一件。遂招来金兕洞的独角兕大王，被一同擒拿了去，而这个妖魔也是偷了太上老君的金刚琢下界来的。最后行者费尽周折才找到此怪的主人－－太上老君，收伏怪物，师徒们才得以上路。
心猿成就斗战胜佛
唐僧师徒十万八千里的取经之路，关关因心而生，因执而成，哪一关落下都成不了佛。九九八十一难，一难也少不得，少了一难最后还得补上，才能圆满。心猿最后成就的是斗战胜佛。
