中华医圣——张仲景。（网络图片）
张仲景，名机，生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，死于建安末年（约公元215～219年）。南阳郡涅阳（今河南省邓县穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。相传曾举孝廉，做过长沙太守。他广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》，史称医圣。
博览群书 创新医学疗法
因张仲景父亲是个读书人，在朝廷做官，受家庭环境的影响，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学。当时社会动荡不堪，农民起义此起彼伏，黎民百姓饱受战乱之苦，加之疫病流行，很多人死于非命，而官府部门不但不作为，却在还一味地争权夺势，加深了百姓的苦难。这使张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途，怜悯百姓，萌发了学医救民的愿望。汉桓帝延熹四年（公元161年），他10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。张伯祖当时是一位有名的医家。他性格沉稳，生活简朴，对医学刻苦钻研。每次给病人看病、开方，都十分精心，深思熟虑。经他治疗过的病人，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。张仲景跟他学医非常用心，无论是外出诊病、抄方抓药，还是上山采药、回家炮制，从不怕苦不怕累。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。加之他博览医书，广泛吸收各医家的经验用于临床诊断，进步很大，很快便成了一个有名气的医生。当时的人称赞他“其识用精微过其师”。
张仲景生活在东汉末年。当时疫疾广泛流行，大批的人死亡，据载自汉献帝建安元年（公元196年）起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。而且当时很多庸医不但不积极救人，反而在此时趁火打劫赚昧心钱。为此张仲景刻苦研究医术（如学习《内经》等古代医药典籍），向业内高人求教，广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》序中有这样一段话：“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保生长全，以养其身”，表现了张仲景作为医学大家的仁心仁德，后人尊称他为“医宗之圣”。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。
张仲景为人敬仰的重要原因之一，就是在这部著作当中体现出来的“辩证论治”的重要医学思想，可以说，它的出现对后世中医学发展起到了绝对的主宰作用，是中医的灵魂所在。即使用寒凉药物治疗热性病，是中医的“正治法”；而使用温热的药物治疗，就属于“反治法”。但是这两种截然不同的治疗方法都是用于治疗热性疾病的，相同的症状，不同的治疗方法，如何区别和选择呢？就是要辩证（就是要准确辨别对方的症状实质）。不仅仅是表面的症状，还要通过多方面的诊断（望、闻、问、切四诊）和医生的分析（辩证分析）得出症候特点，才能处方。这样治疗效果都会很好。因张仲景是第一个把这种“辩证论治”的方法创立并应用于临床实践，因此，《伤寒论》也被称为“医方之祖”。
医案举例：有一次，两个病人同时来找张仲景看病，都说头痛、发烧、咳嗽、鼻塞。经过询问，原来二人都淋了一场大雨。张仲景给他们切了脉，确诊为感冒，并给他们各开了剂量相同的麻黄汤，发汗解热。第二天，一个病人的家属早早就跑来找张仲景，说病人服了药以后，出了一身大汗，但头痛得比昨天更厉害了。张仲景听后很纳闷儿，以为自己诊断出了差错，赶紧跑到另一个病人家里去探望。病人说服了药后出了一身汗，病好了一大半。张仲景更觉得奇怪，为什么同样的病，服相同的药，疗效却不一样呢？他仔细回忆昨天诊治时的情景，猛然想起在给第一个病人切脉时，病人手腕上有汗，脉也较弱，而第二个病人手腕上却无汗，他在诊断时忽略了这些差异。病人本来就有汗，再服下发汗的药，不就更加虚弱了吗？这样不但治不好病，反而会使病情加重。于是他立即改变治疗方法，给病人重新开方抓药，结果病人的病情很快便好转了。这件事给他留下了深刻的教训。
潜心钻研 撰写医书 终成千古医圣
据记载张仲景曾经入仕，做过举人，后来被朝廷派到长沙做太守，在做太守的时候，他每逢初一十五不办公，而大开衙门给百姓看病。后来人们就把坐在那里看病的医生叫“坐堂医生”来纪念张仲景。
这时候，东汉王朝四分五裂，张仲景官不能做稳当，家也难回。于是他就到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。到建安十五年，终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷。经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。《伤寒杂病论》系统地概括了“辩证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和张仲景墓。
