周至于秦汉，是庭园的起蒙时期。
我们知道由周至于秦汉，是庭园的起蒙时期，社会思想，渐渐发达，人民的国家观念，一变而为家庭观念，从诗的方面去研究，当时的人就有爱惜庭园的意识了。《诗经》上说：“将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。”
又《古诗十九首》，有：
“青青河畔草，郁郁园中柳，……”
“青青陵上柏，磊磊涧中石，……”
“庭中有奇树，绿叶发华滋，……”
更可见当时的人在园陵上植树的好尚了。在散文方面，如班孟坚、司马相如、张平子、杨子云，诸人的文中所述果木珍禽，不一而足，庭园装饰，略可考见一班。以限于篇幅，兹不多赘。
魏晋之庭园观
从北魏起，佛教已传入中国，影响于文学思想上甚大，故魏晋间之文学，多淡雅豪放，他们在庭园文学上的歌咏，亦是这样的。
我们且看阮籍的《咏怀》，“嘉树下成蹊，东园桃与李……”与在这个时期中，代表庭园文学的作家陶潜先生的《归田园居》诗：“开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前，暧暧远人村，依依墟里烟”以及“采菊东篱下，悠然见南山”诸诗，我们读了之后，一种冲淡情怀，不觉油然而生，同时又觉得他们都喜欢，栽植桃李，而陶渊明的住宅，以榆柳作背景，以篱菊作花圃，这种淡雅鲜豁的装景之美，与他在散文上所表现的桃花园记的设计，同样的引人入胜。我们试看他理想造园的记中所述：“晋太元中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林，林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船从口入，初极狭，才通人，复前行数十步，豁然开朗，土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑、竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐……自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。”
其中的布置，俨如近代新村的设施，后来一般庭园的设计，所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，什幺小溪呢，假山呢，美池呢，差不多没有不依据这个造园的意境而来的。
在这里，我们知道他造园的意境，实是他想求得一个安居乐业的社会，所以他寄讬园中人云：“避秦时乱，来此绝境，乃不知有汉，无论魏晋”，可知他个人理想的社会生活，和都市要田园化的了。
六朝文学，是我国文学，由纯朴进入雕饰之阶段的时代，而造园的艺术，亦受很大的影响；加以当时的帝王，多穷奢极欲，大肆提倡造园，如《齐书》所载：
“世祖太子性颇奢丽，宫内多雕饰精骑，过于王宫，开拓元圃，园与台城北堑等。其楼观塔宇，多聚奇石，妙极山水，虑上宫望见，乃旁列修竹，内施高障，造游墙数百间，施诸机巧，宜须障蔽，以晋明帝为太子时，立西池，乃启世祖引前例，求于东田，起小苑，上许之，穷极制度。”又《西京杂记》：
“梁孝王好宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园，园中有白室山，山上有肤寸石、落猿岩、栖龙岫。又有雁池，池间有鹤洲，凫岛渚，宫馆相连，延亘数里。奇果异树，瑰禽怪兽，靡不毕具，王与宫人宾客弋钓其中。”
还有《渚宫故事》上，造园的设计，更说得详细。
据云：“湘东王（即梁元帝）于子城中，造湘东苑，穿池构山，长数百丈，植莲蒲，缘岸杂以奇木，其上有通波阁，跨水为之。东有禊饮堂，堂后有隐士亭，亭北有正武堂，堂前有射堋、马埒，其西有乡射堂，堂前行堋，可得移动，东南有连理堂。……北有映月亭、修竹堂、临水斋，前有高山，山有石洞，潜行宛委二百余步，山上有阳云楼，极高峻，远近皆见。北有临风亭、明月楼，颜之推云：‘屡陪明月楼，并将军扈熙所造。’”
陶渊明造园的目的，实是他想求得一个安居乐业的社会。
四种造园之法
由上面的记载观之，当时造园的作法，有几点很值得我们的注意：
一、其添景的建筑物，如楼观、塔宇，多聚以奇石。能配置适当，恰与天然之山水相仿佛，这非有艺术的手腕，何能到了“妙极山水”的境界呢？所谓艺术是自然的完成，真是不错呵！
二、园中的规模宏大，宫馆相连，竟延亘至数里之大。而所搜集的动植物，都是些奇种异类。
三、假山之下，筑有水池，上建亭阁，开后来造园的蓝本。
四、在极高的地方，已经设置一楼台，不但可以了望全园的风景，而且远景，亦可收罗在眼前，这不能不佩服当时造园的人的匠心和他的眼光呵！
我们再看这个时期中的绅士阶级的庭园是怎样的呢？兹将当时讴歌庭园文学的几个代表作家的诗，抄在下面，便可想而知了。
宋谢灵运的《田南树园激流植援》诗：
“群木既罗户，众山亦当窗，……”
又他的拟古：
“荣荣窗下兰，密密堂前柳，……”
谢庄的《北宅秘园》：
“微风清幽幌，余日照青林。收光渐窗歇，穷园自荒深。绿池翻素景，秋槐响寒音。……”
鲍照的《从庾中郎游园山石室》：
“荒涂趣山楹，云崖隐灵室。冈涧纷萦抱，林障遝重密。昏昏磴路深，活活梁水疾。幽隅秉昼烛，地牖窥朝日。怪石似龙草，瑕璧丽锦质。洞庭安可穷？漏井终不溢。沈空绝景声，崩危坐惊栗！神化岂有方？妙象竟无述。至哉炼玉人，处此长自毕。”
何逊的《酬范记室》云：
“林密户稍阴，草滋阶欲暗。风光蕊上轻，日色花中乱。”
杨素的《山斋独坐赠薛内史》二首：
“深溪横古树，空岩卧幽石。……兰庭动幽气，竹室生虚白。落花入户飞，细草当阶积。……”
“岩壑澄清景，景清岩壑深。白云飞暮气，绿水激清音。”
好了，我们就只举这几首罢，作者的目的，是在想证明这几个作家的诗，他们虽是一些贵族阶级，而于庭园的歌咏，却偏重在清幽的境界中，所以他们所栽的花木，什么兰呢、竹呢、槐呢、柳呢等类的东西，多多地栽植，配置起来，然后才有“微风清幽幌”，“秋槐响寒音”的景况，有了活水、怪石、林密、路深，这一幅画图，他们怎不生出神化和妙象的感叹来呢？！
唐宋之庭园观
中国艺术，到了唐宋，渐渐地变成独特的国民艺术了。所以这时代从庭园观点上去看，可说是中兴的时代，苏轼跋吴道子画上说：“智者创物，能者述焉，非一人之所能也，君子之于学也，百工之于艺，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子。古今之变，天下之能事毕矣。”
宋人以这种眼光去考察中国文化，到唐代已臻极盛，不能不说是有独特的见解。
在这个时代，文学又是一个转变的时期了。一般作家对于庭园美、自然美的礼赞、思慕、憧憬、感伤等，比较以前，更来得磅礴，同时在贵族阶级方面，又是适当承平少事的时代，他们在这种安乐闲豫的社会中，生活充裕，于个人享乐上，自是无微不尽，所以庭园之富丽，讲求装饰，自不待言。
我们从诗方面去看此时的庭园，去做个别研究，实在不胜其繁，而且感兴赋诗，各有寄讬，自不能妄加揣测，不过当时的作家，于庭园美、自然美的实感，不能否认的。我们从他们的现实生活中所表现的诗上去观察，去估定当时庭园所用的材料，在他们美的观点上是怎样的配置，同时影响于他们的作品，又是什么样的情形，到什么的地位呢？这些是我们讲造庭园艺的人所当注意的。
唐宋的庭园观，可谓是中兴的时代。（以上图片来源皆为国立故宫博物院）
兹将当时几个代表作家的诗，我们试去研讨：
韦应物的《对芳树》：
“……山窗凝宿阴，花草共荣映，树石相陵临。独坐对陈榻，无客有鸣琴。寂寂幽山里，谁知无闷心！”
“迢迢芳园树，列映清池曲。对此伤人心，还如故时绿！”
“山明宿雨霁，风暖百卉舒。泓泓野泉洁，熠熠林光初。竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。”
又《游开元精舍》：
“梁园新雨后，香台照日初。绿阴生昼静（一作寂），孤花表春余。”
还有《燕居即事》：
“萧条竹林院，风雨丛兰折。”
杜甫的《乐游园歌》：
“乐游古园崒（一作萃）森爽，烟绵碧草萋萋长。”
《滕王亭子》：
“古墙犹竹色，虚阁自松声。”
韩诗《山石》：
“山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？……”
又他的《秋风》：
“会将白发倚庭树，故园池台今是非！”
像以上这样作家的描写，在他们的诗里，随处都可看到是极其静穆的。他们以园林为娱乐晚景的设施，多半取风景清幽。故其所取材料，都是一些竹木松枥之类；再加以自然的“山红涧碧”的纷披，他们在这样的环境中，濯足于溪流里，听水声的潺潺，让轻渺的微风吹拂他们的衣裾，在他们看来，梦一般似的，仿佛飘飘然而欲仙了。
他们虽亦有乐于山林泉石之胜，有花草可玩，鸣琴可娱，但一种苦闷的心情，仍未能去诸怀抱，所以即在芳园池曲里，他们仍不免一些感伤的流露，他们愈触景故园，愈加增他们感伤的作品。此种感情联续的波动，是与物象的荣枯成对比而生共感的呵！
