鸠摩罗什高僧一生都在致力于弘传佛法。（图片来源：Adobe Stock）
鸠摩罗什高僧一生都在致力于弘传佛法，翻译了大量的经书。他在临终之际立誓，如自己所传的佛教经义若有谬误的话，自己的遗体在焚烧后舌头将会化为灰烬。最后结果果如斯言。
姚兴迎来国师鸠摩罗什 派人助其翻译梵文经书
自从佛法东渐以后，从汉明帝开始，历经魏晋，流传在中国的经书日渐增多，但这些经书都是用印度梵文写成的，艰涩难懂。十六国时期的后秦皇帝姚兴年轻时就推崇佛教经典，有志于收罗通晓经典之士对此进行讲解。
姚兴迎来国师鸠摩罗什后，便请他在西明阁与逍遥园开始翻译各种经书。鸠摩罗什过去大都熟读过这些经书，深刻而全面地研究过其中的含义，后来又熟练地掌握了汉语，因此翻译起来流畅轻便。
鸠摩罗什在翻译中发现，原来的译本文义有许多乖讹之处，都出自当时译者在理解上存在的偏差，因此与梵文原著不相符合。姚兴于是让沙门学者僧契、僧迁、法钦、道流、道恒、道标、僧睿、僧肇等八百余人，都来接受鸠摩罗什的指导。他们接受鸠摩罗什的见解，共同从事翻译工作，就这样使他们重新译出了《大品》经。
当时鸠摩罗什手持梵文原著，姚兴拿着旧译的经书，互相对照校订。新的译文与旧译不同之处，都比原译文意义圆满通达，众人读了无不称心佩服、大为欣赏。
鸠摩罗什为人神情开朗，秉性坦率。对于佛理能够应机领会，卓有见地，很少有人比得上他，他对人坦诚热情，忠厚仁慈，心存博爱情怀。他虚怀若谷，循循善诱，终日不倦。
姚兴常对鸠摩罗什说：“大师聪明超悟，天下第一。一旦百年之后，怎能使法种没有后代？”便给他舞女十人，强令他接受。从那之后，鸠摩罗什不再住在僧舍，另外有了住宅，日常供给十分丰盈。每到讲说教义的时候。常常以自身作譬喻，譬如臭泥中生莲花，但采莲花之高洁，勿取臭泥之污浊。
鸠摩罗什当初在龟兹时，跟从卑摩罗叉律师学习音律，卑摩后来也来到长安，罗什听说后非常高兴，对他极尽师敬之礼。卑摩不知道他被逼接受舞女的事，仅问他道：“你在汉地极有缘分，跟你受法的弟子能有多少人？”
鸠摩罗什答道：“汉地经律尚未完备，新译的经书与许多论着多是从我所出的。三千徒弟，都跟我学习佛法。但我守戒奉佛的功业经常受到深重的障碍，所以得不到他们对师父的敬重。”
另外，当时僧人杯度住在彭城，他听说鸠摩罗什在长安，便叹道：“我曾跟这小子开过玩笑说过，要相别三百余年，至今尚未到期，看来要到下一世才能见了。”
鸠摩罗什在临终的前几天感到身体不舒服，便口出三番神咒，让外国弟子念诵，借此救治自己。没等咒语生效，自己已觉生命危殆，于是他勉为其难支撑着自己重病的身体。
到了临终之际，他与众僧告别道：“因缘佛法与诸位相遇，深感情念未尽，现在又要离去，悲痛伤感之怀难以表达。以我之愚昧不明，暂且充数于传达于翻译之任上。现在已经翻出的经论三百余卷，只有《十诵》一部还未及删订。只要没有离其本来旨意，必定没有差失。
愿我平生所宣讲的教义，能够流传于世，与大家共同弘扬、研讨佛法。今于众位面前，我发诚实之誓：如果我所传的经义没有谬误的话，那么当我的尸体被焚烧后，一切都成灰烬，但唯有我的舌头不会变成灰。”
弘始11年8月20日，鸠摩罗什逝世于长安。这一年是东晋义熙五年。鸠摩罗什逝世后就在逍遥园依照西域习俗被予以火化。当柴火熄灭后形体已成灰烬，但唯独舌头没有变成灰。
