上天有眼下蝗虫雨，冲着酷刑暴政而来。（图片来源：Adobe Stock）
一群大约四千亿只蝗虫的先头部队已经趋近中国边界，中国大陆正面临着“蝗军”侵入的风险。更惊人的是，据联合国粮食及农业组织（FAO）表示，这次蝗灾初期已经失控，可能会延续到2020年6月，蝗群规模则可能增长至当前的500倍。“蝗军”造成的缺粮问题一直都是人类的恶梦，蝗灾也是人类历史上最早的灾害之一。回顾中华文化是怎样看待蝗灾的？“蝗虫行军”好像也有感应，它们对一些地方“敬而远之”，根本不去骚扰，这是怎么回事？值得我们来回溯一下。
蝗虫结群而来，古来就声势赫赫，名载古籍。古代字典《尔雅》说：“食苗心曰螟，食叶曰螣，食根曰蟊，食节曰贼，四蝗虫名也。”《说文》中又加上一种：“蝗，螽也”。就说螟、螣（音同“特”）、蟊（音同“矛”）、贼、螽（音同“中”）这五种虫都是蝗虫一族的。翻开史册看看，蝗虫过境带来的蝗祸、蝗灾很多，多发于春、秋两个季节。一群蝗虫可能有几千亿只，是人类总人口的几百倍，蝗虫过境，堪比大军压境，黑天黑地，一下子能把田地里辛苦种植的五谷作物一扫而光。随着蝗灾逼近中国的新闻又起，不禁想起历史上一件“雨螽”（即下蝗虫）的大事记。
天人感应下蝗虫雨
《春秋》三传、《史记》和《汉书》都记载一件“雨螽”[1]的历史大事，在春秋时期鲁文公三年（公元前624年）秋天，宋国境内下起蝗虫雨，蝗虫遮天蔽地，天上飞的、落地死的，如雨势纷纷，下个不停。因为禾谷被吃尽，灾情非常严重，这么多正史都破例记载了这灾异。
发生这样剧烈的蝗虫灾，造成严重缺粮后果，绝对不是偶然的事情。中国传统文化中有“天人感应”的宇宙观、人生观，认识到人命系于天。圣贤察觉到天象与人事间有深切的互动对应关系，就是说人的行为能感应上天，上天也能影响人事。
汉代大学问家刘向《洪范五行传》解说了蝗灾对应人事的成因有几大：因为刑罚酷虐残暴，因为贪心无厌，因为兴师动众征伐作战。（《洪范五行传》：“春秋之螽（蝗虫）者，虫灾也。以刑罚暴虐，贪叨无厌，兴师动众，虫为害矣。”）刘向认为宋国“雨螽”是一种“天人感应”现象，这场灾异起于宋当权者“暴虐赋敛之应”，为政者专横跋扈杀人不当，暴虐刑重，对百姓则连连征收赋税，一点都不手软，更不顾人民死活。
蝗灾和“天人感应”有关吗？倘若这个现象真是应验了“天人感应”，那么在父母官贤良清明的地方，是否没有蝗灾呢？来搜找一下史册，真有不少这样的记载。
蝗虫敬避贤明清官
东汉王充的《论衡》说，世人流传这一件事：南阳卓公当缑氏（现在河南洛阳境内）县令时，蝗虫不入县。因为卓公贤明又至诚，所以灾虫不入他的境土。
《广州先贤传》记载，交趾人黄豪，任外黄县令（陈留郡，今河南开封），克己爱民，先他后我。县令黄豪俭用省吃，穿粗布衣，不食肉只吃便宜的菜，所得的俸禄全部用来救济贫民，县境之内和乐泰平。当时邻县蝗虫为灾，独独外黄县没有蝗灾，年年谷物丰登。
谢承的《后汉书》记载了类似的事证，吴郡人徐栩为官非常清廉，爱民如子。当他在陈留郡（今河南开封）小黄县当县令时，陈留郡遭了大蝗灾，然而这些蝗虫经过小黄县时，都不停留，不聚不集不吃禾粮。当时刺史责备徐栩不治蝗灾，徐栩申诉无用就辞官以告清白。当他辞官后，蝗虫竟然又回来了。刺史终于明白详情，向他谢罪，令他复官治理小黄县。当徐栩回到小黄县当县令时，蝗虫又全部飞走了。
再看贤吏怎样治蝗灾。《东观汉记･传七》记载，马棱当广陵（今江苏淮安市境）太守时，郡界常有蝗虫伤害谷物，使得谷价连连高涨。马棱治理地方有威德，他查察郡内的官吏，上奏罢免了贪污的盐官，赈济贫弱，减轻赋税，让广陵地方百姓安居乐业。他又兴复池塘、湖泊的生产，让人民收入好起来。就这样，蝗虫飞入海，不再危害地方了。
蝗虫敬避孝子
蝗虫不仅敬避清官的治地，蝗虫也敬避孝子的耕地。《陈留耆旧传》有这一记事，说陈留耆老高慎的儿子高式非常孝顺，供养父亲尽心尽力。永初年中，蝗虫为灾严重，不过蝗虫好像识得孝子似的，独独不食高式种的麦子。
无独有偶，汉和帝时也有蝗虫敬避孝子贤官的故事。《孝子传》记载：魏连事父至孝，任昌邑（今山东境内）令。百姓爱戴这位孝子长官，也受他的感化，变得诚实不欺。那时虽然遭遇到大蝗灾，然而在他们的县境之内年年丰收。
由此看来，蝗虫结群声势赫赫而来，是冲着酷刑暴政、贪心无厌、征伐争战而来。古史有明监，告诉我们后人，尤其是现代人“天人感应”的道理。贤吏清官、至诚孝子受到上天赞扬，蝗虫也敬而远之，这些例子都是史监。在史书《东观汉记･梁福传》中说：“灾蝗当以德消，不闻驱逐。”实话实说，说中核心的好话！记住好话会让人受用无穷。
资料来源：
《史记》、《汉书》、《春秋谷粱传》、《春秋公羊传》、《洪范五行传》、《艺文类聚．灾异部》、《太平广记》、《论衡》
