灵感虽然有天资聪明的因素，但更重要的因素，在于养成读书的习惯。
“人之生，气之聚也。气聚则生、气壮则康、气衰则弱、气散则亡。”气是构成人体及维持生命活动的最基本能量，善养气者养生有成，养气有防御疾病、增强抵抗力的作用。气在人不衰，让我们向古人学学“养气十六诀”。
养气十六诀
1、慎言语以养神气
人的生命活动是以神（意识）为主宰，古人把神称作“君主之官”，意即神对人体就像国家的君王对百姓那样，是统帅与被统帅的关系。因此，对神的养护是第一位的，而神的耗散对人体的危害也是最大的。
古人最重视对神气的养护，主张精神内守，寡言静养。若讲话不谨慎，好讲大话、假话、废话，易于伤神散气，且言多必失，可能滋生是非，进一步伤神耗气，影响身心健康。
2、忌狂喜以养心气
养生的最大障碍，是人经常波动的情绪。“喜怒忧思悲恐惊”，古称“七情”，直接连着内脏的气机。喜的情绪影响心脏气的变化，人们过于高兴时，往往笑得直不起腰，缓不过气来。中医理论认为：“喜伤心”。
此处所说的喜是指过分的喜悦，即大喜、狂喜，过喜的情绪一旦产生，就会促使心气聚然上冲，原本沟通的心肾之气一下子分离开来，失去平衡而引发出心脏病。当然，养生也必须保持喜悦的心情，它和大喜、狂喜的根本分界线就在于喜的时候是否引起情绪波动，是比较理智，能够自控的。
3、乐助人以养胆气
人的胆气大小往往和自己的公心多少有联系，一事当前少想私字、我字，多想集体、别人，其胆气自然会壮起来。试想，一个道德高尚、乐于助人的人，一定是乐观向上，胆气过人的。
俗话说：“心中没悬事，不怕鬼敲门。”这种不怕鬼、不信邪的胆气，来源于无私心。相反的，私心重的人常怀戚戚之心，处处谨小慎微，活得很苦很累，特别是干了坏事的人，作案时心里害怕，案发后则总是提心吊胆。
4、善制怒以养肝气
养肝气的重要一环就是善于制怒，增强对怒的情绪的调解能力和自控能力。
“怒伤肝”，发怒往往能够置人于死地，大凡患有肝癌的病人，大多数是易于发怒而又不能自我调解这一情绪的人。因此，养肝气的重要一环就是善于制怒，增强对怒的情绪的调解能力和自控能力。
善于制怒和佛家提倡的“忍”有本质的区别，“忍”只能使怒的情绪不发作，但怒的心理并没有变化，忍多了就会使肝气淤滞，成为致病的因素。正确的制怒方法，就是儒家强调的保持中和之气。儒家认为：“发而未发谓之中，发而皆中节谓之和”。当人受到外界刺激想发怒，当即意识到发怒会伤肝，把怒气化解为正气而没有发作出来，这就叫做中；有时怒气需要发作出来，但这是受意识控制的，善意的，其发作是恰如其分的，这就叫做和。保持中和之气，就能制怒而养肝气。
5、少忧思而养脾气
“脾主思”，“忧思伤脾”。人在由各种各样矛盾构成的社会中生活，各有忧愁的事。好忧思者胡思乱想，久之“思则气结”，食欲不振，神经衰弱，面黄肌瘦而致病。
人虽不能杜绝忧思，但可以减少忧思或化解忧思。化解的良方是使头脑变紊乱为专一，变无序为有序，变忧愁为乐观，变狭隘为宽容，这样就能打开“气结”，充养脾气。
6、食清淡以养胃气
饮食清淡包括低盐、低糖、低脂肪，素荤、粗细搭配，多吃蔬菜和新鲜食物。
脾与胃一个属于脏，一个属于腑，有共同的属性，调养脾气，重在抽象的意识，而养胃气，则是从实在的形体上说的。
“胃为后天之本”，可见胃对人体生命活动的重要程度。养胃气首先要给胃提供一个宽松的环境，喜食大鱼大肉或过于油腻的食物会增加胃的负担，降低胃的消化功能，甚至造成各种胃病。食清淡包括低盐、低糖、低脂肪，素食为主，素荤、粗细搭配，多吃蔬菜和新鲜食物、整体性食物。杜绝暴饮暴食，不求美食美味，，从清淡中养护胃气，再根据身体情况和不同季节，实行进补。
7、常咽津以养肾气
“肾为先天之本”，肾气充足，生命力旺盛，就能延迟衰老，延年益寿。养护肾气有很多方法，道家的“练津生精、练精化气”就是一个很好的方法。津液咽入腹腔丹田，伴以意识的作用，可以转化为肾精之气。口腔的津液是一种晶莹透明的带有甜味的液体，而不是有黏性的唾液。
练津就是用舌抵上腭刺激内分泌神经群，也可以用叩齿和舌头绞动上下内外牙齿牙龈的方法，激发口腔的津液分泌，待津液涌满口腔时，分3次咽至下丹田（3次的线路为：左线、右线、中线），照此长期咽津，肾气自然充足。
8、深呼吸以养肺气
古人养生要求做到“三调”：即调神、调形、调息。而调息是针对呼吸而言的，要求呼吸“深细匀长”。
养生的呼吸方法很多，如鼻吸鼻呼、中吸口呼、鼻吸口呼、口吸鼻呼、喉式呼吸、胸式呼吸、腹式呼吸、顺呼吸、逆呼吸等，无论采用哪一种，都要做到“深细匀长”以锻练肺活量，增强肺功能，使体内补充更多的氧气和其他能量。深呼吸是调息的前提，“细、匀、长”是深呼吸的保证。
9、多运动以养骨气
所谓“生命在于运动”，主要是指人的形体运动。人体运动多了，可以保持肢体大小关节的灵活度，标志体内各条气路上大小隘口的畅通，使骨骼摄取内外营养（包括钙质、胶质等）的功能大大加强。一个骨气充足通畅的人，决不会出现骨质疏松、关节强直、骨质变形等症状。
通过形体运动养骨气，还有一定的窍门，就是在运动时，必须加上意念，做到形与神合。具体而言，就是把意念收到身体里边去，这叫内守法。运动上肢时，意念注入到上肢，运动下肢时，意念注入到下肢。运动哪个部位，意念就注入到哪个部位去，此乃中医所云：“意为气之帅”，“意到气到”，这种形与神合的运动对充养骨气，乃至养护全身，都有事半功倍的效果。
10、广交友以养人气
要广交朋友，建立起开放式的、和谐的生活空间和广泛的人际关系，以强化人气。（以上图片来源皆为Adobe Stock）
人既是自然的人，又是社会的人，这就决定了人的自然性与社会性。人与人之间的关系构成了复杂多样的社会，而人和自然的关系则是通过社会这一中介来维系的。这说明人的生命活动既不能脱离自然，也不能脱离社会。
养生保健不能自我封闭，要通过广交朋友，建立起开放式的、和谐的生活空间和广泛的人际关系，以强化人的群体效应，即强化人气。人气旺，事业兴，利养生，身心自然健康。
11、好读书以养灵气
“灵气”就是通常人们所说的灵感，人的创作力大都来源于灵感，作家、诗人的不朽之作、书画家的一些传世之作基本上都是在灵感中诞生的，科学家的有些发明创造也是在灵感中实现的。
一位科学家说：“聪明在于勤奋，天才在于积累”。灵感虽然有天资聪明的因素，但更重要的因素，在于养成读书的习惯，勤奋刻苦的学习精神。有了灵气，就是有了智慧，不仅事业容易成功，且能从多方面、多层次去养护自己的生命。
12、不显露以养元气
元气是人的受精卵形成的刹那间，由宇宙自然注入的最原始、最根本的生命信息，它伴随人的生命全过程，人的生长衰亡都是由于元气的变化所决定的。元气充足，生命力旺盛；元气减少，生命力就衰弱；元气消失，人的生命也就停止了。人生减少散失元气有三个大的途径：一是发生震憾心灵、摧残躯体的大事故；二是长期生活在精神受折磨的环境中；三是罹患大病，甚至动了大手术。
还有一个丢失元气的途径，就是好显示自己，自我显摆。人体是由内向外散气的，由于显摆时是发自内心，所以散失的是元气。
13、居中道以养和气
古人认为，修养深厚的大德之人身体内外具有一团和气。保持和气的关键，就是要居中（儒家叫中庸，道家叫中道），待人接物，处理问题，都要不即不离，不偏不倚，不左不右。
家庭讲究“家和万事兴”，从事商贸者要“和气生财”，政治人物则“和为贵”……和气具有强大的凝聚力和感召力，能给人营造出宽松愉快的心理和生活环境，使人健康长寿。
14、意内守以养真气
人体内有脏腑之气、经络之气、营气、卫气、膜络之气等，还有一种叫“真气”，藏在丹田里，是先天之气和后天之气相互混化的产物，是我们体内十分珍贵的气机。
老子说的“虚其心、实其腹”就是讲养生必须做到心虚神静，腹部充实（即下丹田真气充足）。腹部丹田真气充足的关键就是意念引导虚空的元气，内守于丹田，在意的作用下，促成先天之气与后天之气在丹田混化为真气，藉以不断强化自身的生命力。
15、祛惰性以养志气
“惰性”是人们与生俱来的恶习，难以消除，在惰性占主导地位的情况下，人的志气怎么也长不起来。但一个注重养生的人如果缺乏志气，那么他的养生保健就收不到应有的效果了。
在漫长的养生过程中，不可避免的会遇到一些干扰和困难，必须“日损”惰性，“损之又损”，在干扰和困难面前，每前进一步都需要志气做保证。
16、坦胸襟以养正气
这是养生的至高标准，要实现养生的目标，就要树立“大道为公”的世界观，具有“心包天地”的大胸怀。然而，“世界观的转变是一个根本的转变”，也是一个痛苦的过程。改造主观世界的核心，一是“私”字，一是“执”字。养生者要坦胸襟，就要去除私心和执见，树公心，行善心，用真心，献爱心，才能树起一身正气。
养生保健包括修身，更强调“修心”，两者相比，修心是最难的。修心不仅要在静的背景下净化意识，陶冶性情，更要在纷繁复杂的社会矛盾中磨练自己的心性，增强精神的承受力，适应力和自控力，进而拓宽心胸，涵养道德，完善自身。
