传统汉字背后隐藏了内涵和秩序，这是无法从简化字中获悉的。（绘图：志清/看中国）
中国文化中的汉字是神传给人的，汉字源于仓颉造字，近代汉字在中国大陆被简化后，人们就不容易读懂原来的古籍了，我们先从一个笑谈说起。中国有一首著名的诗词，讲述在元宵节里发生的故事：“去年元月时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后，今年元月时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。”—《生查子.元夕》宋 欧阳修
在一次节目当中，著名主持人董卿满怀深情地念道：“去年元月时，花市灯如书”节目一出就被人们热烈讨论：花市灯如昼，怎么是书呢，因为这个正体字的书和昼很近似，长期读简化字的人，真是不容易分别。
这件事虽然过去了很多年，但还是被人热议人们说不懂正体字，传统文化传承真是堪忧啊，从这件事人们也发现：虽然正体字笔画比较多，但它还是有规律的，如果了解了其中的规律，便能更好地去了解：汉字背后所隐藏的内涵、秩序，以及极具灵性的预兆特质。
那么这些秩序和规律有哪些呢？中国文化里把汉字的构造和使用方法分为六种，分别是象形、指事、形声、会意、转注、假借，前四种主要是汉字的构造方法，后两种指汉字的使用方法。
第一种象形，就是按照物体的样子画下来，比如山、日、月等等。第二种指事，用抽象的符号标示出抽象的观念、动作名称等，让人看了就能了解意思。像一、二、三等。如在“木”字上加一画，表示树梢“末”；在“木”字下加一画，表示树根”“本”。
第三种会意，将两个或两个以上独立的文字，合成一个新字，表达一个新的意思。如：“鸣”于是用“口”和“鸟”组成，形象地指鸟的叫声。再如“酒”字，以酿酒的器皿“酉”和液体“水”合起来表达酒字。
第四种形声，形声字通常由两部分组成：形旁和声旁，“形旁”表示字的意思或类别；“声旁”则表示字的字音，如和树木有关的字，都以“木”为形旁，加上各种不同的读音，就成了梅、枫、材、柚、栖等等。
《说文解字》中归属“示”部汉字非常多，几乎都是人跟神明沟通的方法与形式，如神、礼、祈、祷、祝等等，在同一个偏旁部首下，人们知道这些字都有相关的联系。
剩下两种是关于文字的使用方法，一种是转注，一种是假借。转注是文字未经统一之前，用意义相同而形体不一样的字来互相解释、互相沟通。如：“酉”和“酒”、“北”和“背”、“考”和“老”互为转注。
假借是借用一个已经有的字来表达同音但不同的意思。如“来” 本义是“麦”，后借来表示“来去”的“来”，再如假借“乌鸦”的“乌”表示“呜呼”的“呜”等。
所以，这六种用字的方式：象形、指事、形声、会意、转注、假借，在东汉许慎《说文解字叙》有着详细的记录，它们被称为六书。而六书这一名词最早在《周礼･地官》里就有提到：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数。”
原本汉字有它一整套构造方法，但是1956年后在汉字的发源地中国，中共当局把它简化，并推广至香港。香港电台曾被要求用简体字打字幕，但遭到民众反抗，香港有些民众把这些简化字称为残体字，也就是残缺不全的字，它不仅不代表任何意思，在歪曲汉字原义之际，还暗含着不吉祥的兆头。比如文字学者常宣传的这几个字：爱—爱无心，亲—亲不见，产—产不生，厂—厂空空，儿—儿无首，导—导无道，乡—乡里无郎，门—开关无门等。因此，越来越多人表示，汉字背后有神灵，具备预兆性，而现今被简化后的汉字，其代表的更深一层意思，也一一在现实生活中得到了应验。
因此，有很多有识之士呼吁要恢复中国传统文化，恢复正体字，香港有个著名书法家华戈，香港很多电影名字都是请他提的字，比如《叶问前传》《少林寺》《倩女幽魂》等，他写了一辈子的书法，他说毛笔字一定要用正体字来写，提到汉字简化，他说如果有一天只能写简化字我就封笔了，从中也能看出他对传统汉字的坚守。
还有文化学者季羡林，曾重申年轻人必须读懂正体字。文化学者南怀瑾也认为，中华文化数千年都是用正体字，但汉字简化后不识正体字，不能很好地了解和传承中华文化。
著名京剧表演艺术家梅葆玖，曾于2009年全国政协会议上提议恢复正体字，说中国传统文化不能丢，2016年他再度提案，呼吁青少年练毛笔字、学正体字。
全国政协委员潘庆林他曾在1985年留学日本，之后在日本工作十几年。2009年他在两会期间提出建议，盼能全国用十年时间，分批废除简体汉字，恢复使用正体字。2014年全国人大代表吴仕民提议案，呼吁国家应“恢复正体字，传承传统文化”。
2015年大陆导演冯小刚在两会中提议，呼吁应该逐渐恢复部份有文化意涵的正体字，别让汉字失传了。也有很多民众呼吁恢复中国的传统文化，恢复中国的正体字，毕竟正体字才是正统的中国文化的一部分。
