唐太宗（图片来源：手绘插画志清/看中国）
唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，携领臣民开创亘古未有、万方承平之贞观盛世。他聪明果断，十六岁起，身先士卒，跃马横弓，冲锋陷阵，首倡晋阳起兵，领兵攻破长安。唐朝建立后，他领兵平定割据势力，为唐朝的建立与统一过程立下赫赫战功。“玄武门之变”后登基为帝，在位期间他礼贤下士，兼听纳谏。对内文治天下，厉行节约，休养生息，国泰民安，治国之道备受后世推崇；对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹和吐谷浑，重创高句丽。他又设立安西四镇与北方地区各民族融洽相处，被尊为“天可汗”，巍巍大唐，盛况空前，万国来朝，乃当时世界上最富强昌盛的国家，为唐朝后来一百多年的盛世局面奠定了重要基础。
太宗从小就受翰墨薰陶，虽然半生戎马倥偬，但只要有机会他就挥毫作书。由于太宗身体力行地倡导书法，唐代书法在中国书法史上写下了辉煌的一页。他尤爱王羲之的书法，谓之“尽善尽美”，还曾下诏重金征求羲之遗墨。太宗恭谨虔诚,撰写了《晋书･王羲之传论》,把王羲之供到“书圣”的位置上,对王羲之的字“心慕手追”。唐代的《徐氏法书记》记载：“太宗于右军之书，特留睿赏，贞观初下诏购求，殆尽遗逸”。也就是说，太宗刚一当上皇帝，就开始要把王羲之的作品全部买光。
据说，每得一幅王羲之真迹，太宗都要命人将之挂在寝殿中，方便自己朝夕观览、每日临摹。而且自己临摹还不算，连带着儿子们也得跟着临上个几百遍。太宗尤其是对于王羲之所书写的《兰亭序》，更是浸淫入了迷，有时兴致来时，在半夜睡寝中也会披衣挑灯，起来孜孜临写。也正因为如此，他的行书，深得王羲之自然流畅，笔划爽利，激越跌宕而又浑然天成。宋张耒《宛丘集》说唐太宗“用笔精工，法度粹美，杂之二王帖中不能辨也”。
唐代通过科举考试录取人才，科举六科，书法占其一，字写得好不好看，成为科举选士标准之一。在官员的选拔上，“身、言、书、判”四才，“楷书遒美”为先决条件之一。这无形中普及了书法,又统一了书体,自然形成了唐楷重视法度、规矩的鲜明特色。尤其是在弘文馆设立后，太宗诏令五品以上的官员喜书者可就馆学书，让虞世南、欧阳询等书法大家都在此教授学生。这也是中国古代最早的官办书法教育。太宗还设置如书判拔萃诸科，专门提拔善书的官员，就连外派官吏，“工书”也是一项重要的素质要求。
太宗为当世书法大家，其书虽深得羲之精华，但他也很善于向当时的书家学习。他在处理政务的空闲时间里，潜心研习书法，经常与大臣虞世南、欧阳询、褚遂良等切磋书艺。被誉为“初唐四大书法家”之一的虞世南，精通古今，文章书法下笔如神，唐太宗一向很尊敬他，也经常临摹学习虞世南的书法。
据《书史会要．卷五》记载，在练习书法的过程中，唐太宗深感虞世南字体中“戈”字最难写，不容易写出其中的神采。有一次，他写到“戬”这个字，故意将“戈”字空着不写，请虞世南代为填补。随后唐太宗请谏议大夫魏征观看，并征求魏征的意见，说：“你看朕的字是否像虞世南的字？”魏征恭恭敬敬地仔细看了一遍，含笑道：“臣不敢妄加评论陛下的书法。”唐太宗说道：“你直言无妨，朕恕你无罪。”这时魏征才奏道：“今窥圣作，惟戬字戈法逼真。”唐太宗不禁赞叹魏征的眼力高，也更看重虞世南的书法了。
太宗在《笔法诀》中说：“夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。所资心副相参用，神气冲和为妙，今比重明轻，用指腕不如锋铓，用锋铓不如冲和之气，自然手腕轻虚，则锋含沉静。夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求像本，乃转自取拙，岂是书邪？纵放类本，体样夺真，可图其字形，未可称解笔意，此乃类乎效颦未入西施之奥室也。故其始学得其粗，未得其精，太缓者滞而无筋，太急者病而无骨，横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则干枯而露骨。及其悟也，心动而手均，圆者中规，方者中矩，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足，思与神会，同乎自然，不知所以然而然矣。”（《全唐文》卷十）。大意是，书法精魂在于写字之人要有神，其神不清楚，字就没有态度；人心是字之筋骨，心如果不坚定，那字就没有劲力和健康；字之皮肤要圆润。写字要神气调和，心气相合，心要静。不明写字之意时，只是模仿原本形态，如同东施效颦。待到了悟，心动而手法均匀，中规中矩，笔体粗却有锋锐，笔画细却还茁壮，长短恰到好处，想法能和神沟通，能够同于自然，不知道如何却能写对了。
太宗《两度帖》书法真迹，是太宗出征高丽时给儿子李治写的私信。这封信充分表现了太宗的爱子之情，展现了这位帝王作为父亲时细腻的一面。《两度贴》白话译文为：已经两次收到大内送来的文书，却还不见稚奴你的书信。爸爸我担心的要死。刚才忽然得到稚奴你的亲笔手书，说娘子生病了，我的担心害怕顿时消失了，就好像死而复生一样，从今以后，如果你的头风病发作，就立刻写信告诉我。爸爸我如果生病，也会一一写信告诉你。今天得到辽东（战场）消息，抄录一份给你。想你想得要死，不知道什么时候才能回去，要说的就这些。爸爸，敕。
太宗的书法以行云流水般的行书，饮誉古今。他的行书作品，除堪称巨制的《温泉铭》《晋祠铭》外，就是如《两度帖》那种平时信手拈来的小品，也多写得使转清劲，俊逸多姿。《两度帖》为太宗的一通尺牍，帖上所书，虽属信手随意之作，却点画顿挫，提按分明，结字布局，映带而生，在较大程度上，体现了太宗书法学习王羲之所谓的清新意趣。
宋朝文学家苏轼曾在《题唐太宗帖》时评“太宗慷暴如此，至于妻、子间，乃有‘忌欲均死’之语，固牵于爱者也。”可以说这篇口语化的书信完全褪去了唐太宗身上帝王的威严之气，使唐太宗对爱子李治的父爱光辉体现得淋漓尽致，这也是这篇帖子最珍贵闪亮之处。
太宗将中华五千年文明推至顶峰，更将中华神传文化撒向世界，使周边国家以至世界其它地区国家皆深受大唐神传文化影响，至今全世界许多国家中国城皆称“唐人街”。太宗在位二十三年中，除了国政清明，经济繁荣，社会安定之外，文化艺术也是璀璨辉煌。唐代书法艺术繁盛，除了国家强盛、经济繁荣这一社会条件之外,还有一个重要原因,就是以太宗极力重视、推崇书法。在唐太宗的带动下，后来的高宗、睿宗、玄宗，都继承了对书法的爱好，使得唐代成为书法最兴旺的年代。
