和合二仙，亦称和合二圣，为掌管和平与喜乐的神仙，为拾得与寒山两位名僧之合称。（图片来源：维基百科）
和合二仙在中国传统文化中，是掌管和平与喜乐的神仙，形像是两个憨态可掬的童子。千百年来，作为保佑世间朋友友谊长存，情侣情意绵长的存在而深入人心。这两位在历史上确有其人。他们是唐朝的两位修行人，一位名叫寒山，一位名叫拾得，他俩与丰干高僧一同被誉为“国清三隐”。民间传说寒山是文殊菩萨的化身，拾得则是普贤菩萨的化身。不过，本该是六根清净的僧人怎么会跟朋友情、夫妻爱的事情扯上关系呢？其实这里面有一个天大的误会。
民间传说亲如兄弟的寒山、拾得，同时爱上同一位姑娘，但是两人一开始却互相不知情。直到拾得要结婚的时候，寒山才得悉与好友爱的是同一个人。于是寒山就离家出走，结庐修行，以成全朋友。而拾得了解到朋友出走的详情以后，感动于他的情谊，就舍弃未婚妻去找他。
拾得快来到寒山住的地方时，折了一朵盛开的荷花作为礼物；而寒山想拾得远道而来，肚子肯定饿了，拿着一个盛满饭菜的食盒去接。两人见面，好不高兴，都不愿意再下山，于是出家为僧，开山立庙，创立了寒山寺。
人们感念两人的深厚情谊。称两人为和合二仙，并经常把他们的形象放在吉庆场合，象征情意绵长与和谐美满。
后来两人被改成了童子的形象，不仅打扮圆润可爱，还扎着丫髻、总满脸笑容，一副喜气洋洋的模样。一个穿着红衣服，手拿一朵莲花，另一个穿着绿衣服，捧着一个盒子。至于并蒂莲与盒子在古代，都具有美好吉祥之象征。
民间传说拾得是普贤菩萨的化身。图为明人画普贤大士像。（图片来源：国立故宫博物院）
不过，这仅仅是民间传说的一个版本，听起来有些不靠谱，还是让我们来看看其它可靠的记载吧。
寒山、拾得为唐代的两位高僧，大约生活在唐代武后至宪宗时期。寒山是天台人，读过书，姓氏已不得而知，隐于天台山之寒岩，故称寒山，后人尊称曰寒山子。平时言语怪异，行为疯癫，“容貌枯悴，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐……或混处童牧，或时叫噪，望空慢骂。或云：’咄哉！咄哉！三界轮回！’”时人称其为“疯狂子”。
至于拾得，则是丰干高僧从天台县赤城道旁捡来的弃儿，故称拾得。长大后在天台国清寺厨房里干粗活。寒山与拾得十分友好，常至国清寺帮助拾得在厨房里干活，两人“终日晤语，潜听者都不解”。拾得每日将僧厨里的残饭剩菜倒在竹筒里，寒山来了即背负去，作为食物充饥。国清寺除了丰干禅师之外，别的僧人都将两人视为“疯癫汉”，但二人相得，亲密无间，情好如兄弟。
民间传说拾得是普贤菩萨的化身。清代裘王氏绣线文殊大士像（图片来源：国立故宫博物院）
拾得有诗云：“从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。两人心相似，谁能徇俗情？若问年多少，黄河几度清。”
民间传说寒山是文殊菩萨的化身，
从寒山、拾得现存文献来看，两人的思想倾向于劝世醒世。一是劝人看破尘世，看穿人生：
贤士不贪婪，痴人好炉冶。麦地占他家，竹园皆我者。努膊觅钱财，切齿驱奴马。须看郭门外，垒垒松柏下。
诗所宣扬的思想就是浮生若梦，生前努力追求财货名利，贪图享乐，终不免一死，最终全都冰消瓦解，才知道生前劳心费神追求荣华富贵的种种行径，是极端愚蠢的。由看透生死，看透人生，进而否定财货名利、富贵荣华对人生的意义，再到最后否定人生在世追求富贵荣华的种种努力。
二是奉劝世人能忍自安，以忍耐求得平安和谐。最著名的是刊载于《古尊宿语录》中的寒山与拾得的问答：
昔日寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。寒山云：还有甚诀可以躲得？拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办，世人爱荣华，我却不待见，名利总成空，我心无足厌，堆金积如山，难买无常限。子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，哪个活几千？这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，那时哪个辨？也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉，悟得长生理，日月为邻伴。
这段问答集中反映了寒山、拾得的处世理念：能忍自安，不与人计较是非，对于别人的侮辱、打骂均不放在心上。这一理念也比较符合传统社会以“忍”为消灾免祸妙诀的处世之道。
