端午节又被称为“毒月毒日”。（图片来源：Adobe Stock）
端午出生的孟尝君
古代以食客三千而名声远播的孟田文（孟尝君）就是在双五出生的。据《史记･列传･孟尝君列传》记载：
初，田婴有子四十余人。其贱妾有子名文，文以五月五日生。婴告其母曰：“勿举也。”其母窃举生之。及长，其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰：“吾令若去此子，而敢生之，何也？”文顿首，因曰：“君所以不举五月子者，何故？”婴曰：“五月子者，长与户齐，将不利其父母。”文曰：“人生受命于天乎？将受命于户邪？”婴默然。文曰：“必受命于天，君何忧焉。必受命于户，则可高其户耳，谁能至者！”婴曰：“子休矣。”
这段古文的意思是：
田婴有四十多个孩子，他有名小妾生了一个儿子，名叫文。田文于五月五日出生。田婴对田文的母亲说：“不要养育他。”可是田文的母亲却私自养活了这名婴孩。等到田文长大，他的母亲便透过田文的兄弟将田文带至田婴面前。田婴见到田文后，怒不可遏地对他母亲说：“我令你把这个孩子除去，结果你居然还敢养育他，这是为何？”田文这时立即叩头下拜，反问田婴说：“您之所以不愿意生育五月生的孩子，这是为何？”田婴回说：“五月生的孩子，等到长至与门户一样高时，将会危害到父母。”田文说：“人的一生是由上天赋予呢？还是由门户赋予呢？”田婴沉默不作声。田文接着说：假使是由上天赋予，您何必忧虑？假使是由门户所赋予，那只要加高门户就好了，谁能长成那么高呢！”田婴听了，只说道：“你不要说了！”
由这个小故事，我们可知，古人将五月五出生的孩子视为日后会不利于双亲的恶兆。幸好孟尝君的母亲并未愚昧地遵奉丈夫之言，而是偷偷将婴孩养大，否则孟尝君不知将沦落至何地，战国四公子也就会成四缺一了。
端午节有“驱五毒”的民俗。（图片来源：Adobe Stock）
端午节被称为“恶月恶日”
不过，为何双五出生的孩子如此受到憎恶呢？为何人们把一些厌恶、害怕的事情和五月五日紧系在一起呢？其中真有道理吗？
古代民谣传唱：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”五毒是指：蛇、蝎、蜈蚣、蟾蜍、壁虎（或蜘蛛）等五虫。所以说，五月称“恶月”，这和燠热天气有极大关联。
清代厉荃的《事物异名录》记载：“五月五日午时为天中节。”这一天和夏至很接近，或也可能是同一日。这一天中午时分太阳处于最高位置，在天之中，阳光最猛最烈。天气炎热极度潮湿之下，蚊蝇蛇蝎等等百毒齐出，大肆活动，细菌病毒也容易滋生，疫病更容易流行，因而自古以来五月就有“恶月”或“百毒月”之称。
所以，端午节也被称为“五毒日”、“恶月恶日”或“毒月毒日”。
而在端午节这天就有“驱五毒”的民俗，《帝京岁时纪胜》就明载了妙方：
“五月朔，家家悬朱符，插蒲龙艾虎，窗牖贴红纸吉祥葫芦。幼女剪彩叠福，用软帛缉逢老健人、角黍、蒜头、五毒老虎等式，抽作大红朱雄葫芦，小儿佩之，宜夏避恶。家堂奉祀，蔬供米粽之外，果品则红樱桃、黑桑椹、文官果、八达杏。午前细切蒲根，伴以雄黄，曝而浸酒。饮余则涂抹儿童面颊耳鼻，并挥洒床帐间，以避虫毒。”
端午这天也是阳气至盛至极的一天，过后在天地的阴阳循环中，一阴复生，阴气开始滋长。《说文》说：“（黄历）五月，阴气午逆阳，冒地而出”，说明五月五日过后阴长阳衰的现象。
从天地阴阳运行之道来看，端午这个重午日的干支都是午，阳火双至，也称“纯阳日”。到了重午日的午时，双阳加天火，走到阳气最高点，火热至极，阳刚至极。
人们抓住阳气极致的端午这一天，善用各种智慧来驱毒辟阴。《抱朴子》说“以五月五日作赤灵符，着心前”辟各种兵灾，可见辟兵祸兵灾之道也是这番道理，
五月五日正是以阳制阴的制高点，被称“恶月恶日”或“毒月毒日”有其多方面的含义。
