富弼走上对决的第一线，他对仁宗皇帝说：“主忧臣辱，臣不敢爱其死。”（图片来源：天真/故国神游）
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前几集，我们一直在讲仁宗朝时期的宋夏战争，那么说起宋夏关系，还有一个方面不能忽视，那就是宋辽关系。因为当时的契丹与西夏已经构成了宋朝的国际大环境，用今天地缘政治的角度去看，宋辽夏三国必须维持在一个平衡点，才能相对稳定的共处，任何一方打破平衡，都将改写国际格局，改写中国历史。事实上当宋夏战争爆发时，这个平衡已经就被打破了，也就是说，辽国，做为三方中的一方，也就不太可能置身事外了。果然，到了庆历二年，宋夏战争处于僵持状态时，辽国也加入进来，颇有要向北宋兴师问罪的意思，于是就把这个不平衡，这种国际冲突推向了最高峰。虽然形式上看起来，这一次没有宋真宗澶渊之役时，那么凶险，当时辽人已经深入中国，宋真宗御驾亲征，但是，仁宗朝的这一次危机，也不容小视，因为这一次北宋是两面受敌，除了辽国，又多了一个西夏。那么，在这种情况下，北宋要如何度过这个难关呢，有一个人在这个时候，走上了三国对决的第一线，他对仁宗皇帝说：“主忧臣辱，臣不敢爱其死。”这个人就是富弼。
时间退回到公元1042年，也就是北宋庆历二年的正月，契丹突然大军集结在宋辽边境上。同时呢，辽兴宗耶律宗真派出使臣到北宋，带来书信，提出三件事，一是索要关南故地，就是当年周世宗从辽国夺取的关南十县。其实宋真宗的时候，当时萧太后和辽圣宗也是为了这块地，兴师南下的。第二件事，是来问责北宋为什么要打西夏。第三件事，是问北宋为什么要在边境上修防御工事、增兵等等。一看这三个问题，就是来者不善。
契丹派使臣来访，宋朝就要派使臣回访，叫报聘。选谁去呢，谁都不想去，因为辽人已经屯兵境上，眼看战争一触即发，虽然说，两国交战不杀来使，真打起来，就不好说了，也可能先把来使斩了，祭旗，也是大概率的事情。所以谁都不敢去。
这个时候，宰相吕夷简就推荐了一个人。吕夷简这个人很有意思，他总是能在国难当头的时候，想起他的老对头。以后我们可以专门讲一集关于他。范仲淹就是被他推荐到宋夏战场上去的，这回，宋辽有事，他又想起富弼来了。对于吕夷简的心思，欧阳修看的明白，马上表示反对。他引用了唐代大书法家颜真卿的故事。唐德宗的时候，淮西李希烈反叛，当时的宰相卢杞很嫉恨颜真卿，就向唐德宗建议，派颜真卿去招抚李希烈，结果颜真卿被李希烈所杀。欧阳修的意思很明确，一方面替富弼担心，一方面也是把吕夷简比作卢杞。
但是不管别人怎么想，富弼本人却接受了这个任命。他入朝见到仁宗皇帝后，叩头说：“主忧臣辱，臣不敢爱其死。”意思是，主上忧惧是臣子之辱，如果我能做什么，我绝不会因为贪生怕死，而畏缩不前。这个话说的很悲壮，很决绝，仁宗皇帝也很感动。于是就派富弼出使辽国。
富弼到了辽国之后，见到辽兴宗。辽兴宗表现得盛气凌人。上来就说：“南朝违反澶渊之盟的约定，群臣都要求举兵南下，我觉得不如先遣使求关南之地，求而不获，再举兵，也不迟。”就是先礼后兵的意思，你要是不给地，我就挥师南下了。结果富弼并没有被吓到，他义正词严的说道：“北朝忘章圣皇帝之大德乎？澶渊之役，苟从诸将言，北兵无得脱者。”北朝，是宋朝对辽国的称呼。章圣皇帝就是宋真宗。意思是，辽国难道忘记了真宗皇帝的大德了吗，当年的澶渊之役，如果真宗皇帝采纳诸将的建议，断了辽兵的后路，将战争继续到底，辽兵一个也别想逃脱。好，这番话讲的是两国之大义，然后，富弼又展开攻心战，站在辽兴宗的角度，讲起了人主之私利。他说：北朝与中国通好，对于人主，就是指辽兴宗，是有好处的；但是如果用兵，那么好处都是臣下的，风险都是你辽兴宗的。所以，劝你用兵的人，都是为了自身谋利。辽兴宗听到这个话，很愕然，因为他从来没这么想过问题，马上追问为什么。富弼就说：当年，契丹与中国交战，全胜而归就一次，是在后晋的时候，当时中国是土宇狭小，上下离叛，所以契丹大获全胜，但即使如此，契丹的士卒、战马，也死伤过半。现在中国是宋朝天下，封疆万里，精兵百万，上下一心，北朝这个时候用兵，能确保必胜吗，就算胜了，损失的战士、战马，是谁的损失，当然是人主的损失。但是如果继续与宋朝和平相处，宋朝岁币都是给了人主，不是给群臣。当然就是对人主有利。
辽兴宗听完，什么反应啊，简直就是醍醐灌顶。富弼这一番话算是说到他心里去了。但是他还是心有不甘，又提这个关南之地说，我“所欲得者，祖宗故地耳”，语气明显软下来了，把祖宗搬出来，开始动之以情。富弼也自有应对，他说：当年幽州是被后晋割让给了契丹，真要是追索起来，别说关南了，连幽州，连你们的南京都是中国之地。所以，石敬塘割让幽州，周世宗夺取关南，这都是前朝旧事，就都不要再提了。如果真要追究，幽州肯定比关南重要太多了，对北朝一点好处也没有。
就这样，富弼与辽兴宗第一次交锋，辽兴宗败下阵来。
但是辽兴宗还是不死心，之后，又派刘六符来跟富弼谈。刘六符就说：“吾主，就是指辽兴宗，不想要岁币这些东西，就想要关南十县，你看怎么办。”富弼一听，就说，我朝皇帝说了，朕为祖宗守国，不敢以土地与人，如今是不忍心看到两朝将士牺牲，所以才同意增加岁币给你们。如果一定要得地，那就是想要违反盟约。又提醒他说，澶渊之盟，有天地鬼神为鉴证，今天是北朝先挑起事端，错不在我，天地鬼神都看得到。刘六符一听，看来是没什么好谈的余地，也败下阵来。
第二天，辽兴宗又带着富弼一起打猎。二人并辔而行。辽兴宗又开始软磨硬泡，要得关南之地。富弼说，“北朝既然以得地为荣，南朝就必然以失地为辱。我们不是兄弟之国吗，兄弟之国怎么能一荣一辱，得荣辱与共才能当兄弟嘛。这一番话下来，让辽兴宗彻底感到要地这个事于情于理都说不过去了，于是决定放弃土地要求，这个是没什么可谈的了，不如谈点别的。谈什么呢，辽兴宗提出联姻。富弼说，联姻也不好，容易产生矛盾，其实这个话是另有所指。之前辽兴宗曾经把兴平公主下嫁给李元昊，但是夫妻不合，兴平公主郁郁而终，那这件事，就使辽夏之间产生了不可修复的裂痕。富弼此时提这句，也是提醒辽兴宗，不要忘了这些事，不要一味支持李元昊。所以富弼的确是非常机警，智慧的，把和亲这条路也给堵住了。最后就剩一件事可谈，岁币。
辽兴宗让富弼先回宋朝，等商议好了，再来。于是就有了第二次富弼使辽。这一次，虽然辽人不再索要土地，而且宋朝也同意增加岁币，在澶渊之盟的基础上，再追加十万匹绢，十万两白银，但是就这个词令上，双方又产生了分歧。辽国要求用“献”字，或者是“纳”字，听起来很有面子，反正是不能用“赐”岁币。富弼在这一点上是丝毫不让步，到了声色俱厉的程度，最后辽兴宗也看到富弼是大节难夺，只好说，“吾当自遣人议之。”意思是，我不跟你谈了，我派人去北宋，直接找你们朝廷去交涉。
富弼此行可谓是不辱使命，但很可惜的是，北宋朝廷希望尽快稳住辽人，以免辽夏联军伐宋，所以还是答应了辽人的要求，将“赐”改为了“纳”。当然这个对于辽人来讲，算是一次重大外交胜利，所以辽兴宗很快退兵，并向北宋许诺会约束西夏，与宋修好，这件事因为发生在北宋庆历二年，辽国重熙十一年，所以也被称做庆历增币，或者重熙增币。虽然北宋对辽的岁币做了追加，但一场更大的危机就此化解，辽夏联盟被打破，李元昊失去了辽国的支持，加之，在庆历四年辽夏之间也出现了矛盾，以至于兵戎相见，这一切终于促使李元昊放弃与宋为敌的想法，于庆历四年五月对宋上表称臣。
历史上对富弼的评价非常高，一方面是因为他化解了北宋的又一场危机，另一方面，其实是非常值得一提，非常难得的一点，就是富弼丝毫没有居功自傲。在庆历增币的第二年，也就是庆历三年，宋仁宗多次想任命富弼为枢密副使，但富弼一直坚辞不受，他认为出使辽国并不是什么大功劳，只是暂缓了危机，并劝戒仁宗要卧薪尝胆，把国家治理好，最后一次是在八月，仁宗又让富弼做枢密副使，当然，他也知道富弼又要坚辞不受，就让宰相私下告诉富弼，这次任命只是出于朝廷用人需要而已，并不是因为您出使了辽国。富弼实在推脱不了，这才接受枢密副使一职。所以，说起富弼不居功自傲，这个绝不仅仅是一种谦逊的姿态，而是真实的境界的体现。他在出使辽国时，是冒死不顾，连生死都不考虑了，何况荣禄名誉这些身外之物呢，他心里装的是君命，是社稷，是家国，是使命。正如我们这一集标题所云，“富弼慷慨直北行 社稷为重死生轻”。
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