《淮南子》是中国文化史上的重要典籍。梁启超赞其为“汉人著述中第一流”。(图片来源：看中国制作)
《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客收集史料、文献集体编写而成的一部著作，又名《淮南鸿烈》《刘安子》。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”
《淮南子》成于众手，内容广博，融合先秦诸子的思想。《淮南子》于20世纪有英文和日文的全译本，以及法文和德文的节译本，是中国文化史上的重要典籍。
本篇为读者介绍《淮南子》中《诠言》篇的部分内容。
【原文】大道无形，大仁无亲，大辩无声，大廉不嗛，大勇不矜，五者无弃，而几乡方矣。
[大意]大道没有形态，大的仁爱没有偏爱，大的辩论没有声音，大的廉洁没有欠缺的感觉，大的勇敢不自夸炫耀，能具备这五者，就差不多接近道了。
（注：以上这句，其释义多种多样，解法很多，此处仅供参考。）
无为是道的本体，处后是道的容貌。无为制约有为，叫做“术”，处后能制服居先者，叫做“数”。依照“术”行事就强大，审慎地运用“数”就安宁。
现在给人一块和氏璧，没有最终得到它的，是最先得到它的人；努力寻求才得到它，虽然被人埋怨却不违背道义，是最后得到它的人。三个人住在一间客舍里，其中两人为事争吵起来。争吵双方都认为自己正确，听不进对方的话。另外一人虽然愚钝，也一定会从旁判定谁是谁非，这不是因为他聪明，而是因为他没有卷入和参与争执。两人打架，另一瘦弱者站在旁边，如果他帮其中一个，那这个人就会获胜；如果他将两人中的一人拉开，这场相打就此平息。参加斗殴的双方都十分强壮，但却都受这一瘦弱者制约，不是因为瘦弱者骁勇，而是因为瘦弱者没有参与打斗。由此看来，后来的能制约居先的，守静能制服躁动，这是一种规律。
违背道、抛弃规律而寄希望于偶然和不当的机遇，改变常规和原有的法度，凭小聪明来碰运气机会，机遇错过就责难自己，侥幸碰中机会就认为是掌握了时机，暗自行动，假装改正，行为愚昧荒谬，终身都不醒悟，这就叫狂妄。有了灾祸就屈服，有了一点福就自满，有了过失就后悔不迭，有了功劳就夸耀自大，始终不知返归本性，这就叫狂人。
心里有忧愁的人，就是有安适的床榻垫席也不能让他安宁入睡，就是有米饭和牛羊肉吃也不能使他感受到美味，就是有琴瑟的吹奏也不能使他感到快乐。祸患解除，内心的忧愁去掉后，就会吃得香、睡得安、住得舒适、玩得快乐。由此看来，人的性情快乐是有原因的，哀伤也是有因由的。现在有人致力于增加人本性所不乐意的东西，而损害了本性快乐的东西，因此即使富裕而拥有天下，尊贵到做了天子，却还是免不了成为哀伤忧愁的人。
大凡人的天性，都喜欢恬愉而憎恶忧虑，喜欢安逸而讨厌辛劳。内心常常保持无欲，可称为恬愉，身体保持无事，可称为安逸。心处于恬愉闲适之中，身处于安逸舒适之中，等待天命的安排，心自快乐，没有焦虑。这样的人不会被身外的琐事困扰，虽天下之大也不能改变他的处事态度，日月隐藏也不能干扰他的心志。所以他即使低贱也犹如尊贵，即使贫寒也犹如富足。
大道没有形态，大的仁爱没有偏爱，大的辩论没有声音，大的廉洁没有欠缺的感觉，大的勇敢不自夸炫耀，能具备这五者，就差不多接近道了。
（待续）
