只有用实际行动去实践佛法才是真修者。(图片来源：Adobe Stick)
一个虔诚拜佛但坏事干尽的人和一个从不拜佛但做善事的人，佛陀会保佑谁呢？今天我们用佛经中的一个小故事来来探讨一下这个问题吧。
在佛陀还在世间生活的那个时期，舍卫国有两个人，其中一个叫善生，他每天都雷打不动地念经，又是供奉香花又是虔诚叩拜，但是他非常贪图钱财，甚至不择手段敛财，还干些偷鸡摸狗的事。他心里想我每天这么虔诚地礼佛，佛陀肯定能保佑我的。就好像只要虔诚拜佛，做什么坏事都可以被原谅，佛陀还能保佑他发大财。
另一个人叫恶生，他从不念经文，也不点香烛，但他为人正直，是个热心肠特别喜欢帮助别人的人，他说每天的生活就是修行，干嘛非得用行动和形式来表达呢？有一天善生看到有人掉河里了，心想救人哪有礼佛重要？我急着赶路去礼佛呢，而恶生则毫不犹豫跳进河里救人，但汹涌的河水把恶生卷走了。
大家对这件事议论纷纷，有的说恶生从不礼佛，这下遭报应了，也有的人说，毕竟他是为了救人啊。这时正逢佛陀带着阿难等弟子在城中化缘，阿难听到这事，忍不住问，师尊，一个天天礼佛却做恶事，另一个从不礼佛却干好事，您到底会保佑谁呢？众弟子听到这个问题一下来了精神，期待着佛陀的回答。
佛陀望着众弟子说，阿难啊，我先问你一个问题，一个人口中经常念叨着医生的名字，可不按医生的嘱咐服药，另一个人呢，从不把医生挂在嘴边，但却严格按照医生的要求调养身体，你说说，这两个人谁能把病治好呢？阿难低下头思索了一会儿回答到，那肯定是后者能治好病啊，光念叨医生的名字有啥用，得好好听医生的话，好好调养好好吃药才行。
佛陀听了，满意地点点头说，修行其实也是这个道理，礼佛拜佛这只是一种外在的形式罢了。要是一个人不能从内心生起慈悲之心，不用用实际行动去做对众生有益的事，那就算他每天不停地礼拜，一点用也没有。反过来，就算有的人从不拜佛，但他心里一直存着善念，行为上利益众生，那他其实就是在修行佛法啊。
这时一个长者匆忙赶来说，告诉大家一个好消息，恶生没有死，被下游的一个渔民救起来了。众弟子望着佛陀问，师尊，是否是您保佑了恶生？佛陀的眼光变得深邃，缓缓说道，外相如草芽，内心如种子，草芽就算长得再茂盛，要是没有种子，到最后还是会枯萎的。
说完佛陀望着大家语气变得郑重继续说道，我观察世间修行的人，大致可以分成六种，第一种人，嘴里不停念佛号但心里全是恶念，他们表面上看起来特别虔诚，但心里充满了贪嗔痴三毒，他们的言行和佛法倡导的完全背道而驰。这就好比有人嘴上说要让水变清澈，但手不停捣着污泥，怎么可能看到清澈的倒影呢？他的行为和内心的想法完全矛盾，不是真正的修行。
第二种人只想着通过拜佛得到神通利益，却从不考虑解脱的大事，他们去拜佛，心里想的却是世俗的东西，比如希望通过拜佛获得财富，让自己大富大贵，或者想求长寿，再不然就是想消灾避难，他们从不思考生死轮回这种根本性的问题。他们的这种礼拜，说白了就是一种世俗的交易，拿自己的礼拜和佛做交易，想要换取自己想要的东西，可这和佛法的真谛相差十万八千里。
第三种人太过于执着形式，却忽略了佛法的实质，他们把所有的精力都放在了礼拜的形式上，供品要买得多丰盛，念经要达到多少遍，拜佛的姿势要多标准，他们觉得只要把这些形式做好了就是在修行佛法了。可他们却完全忽略了佛法的核心——明心见性，了悟自己的真实本性，这就好比一个人生病了，他只知道盯着药瓶的包装看，觉得药瓶好看病就能好，却死活不愿意服药，你们说这样怎么可能把病治好呢？
第四种人打着佛的旗号实际上是为了谋取自己的私利，甚至不惜损害别人的利益，他们利用大家对佛法的信仰，干一些骗人的勾当，有的到处去骗取钱财，有的谋取名利，到处宣扬自己和佛有什么特殊关系，抬高自己的身价，甚至还有更过分的，藉着佛法的名义去做害人的事情，这样的人，他们的行为是对佛法的亵渎，不但不会得到佛陀的加持，反而会因为自己做的这些坏事种下恶因，以后肯定会得到恶果。
第五种人对经典倒是了解得很多，说起佛法来头头是道，可就是不把这些道理落实到实际行动中去，比如他们明白忍辱的重要性，但是稍微听到不好听的，就马上大发雷霆，根本忍不了。这样的人就像是把美食的配方背得滚瓜烂熟，可就是从来不下厨去烹饪，他只是知道理论不去实践，永远体会不到佛法带来的真正的好处。
第六种人特别傲慢自大，觉得自己什么都懂了，他们每天也在拜佛，但从不想通过修行让自己变得更好，这种人就好比在铜墙铁壁上种花，不管怎么努力，花也种不活，因为他的内心没有给佛法生长的空间。
众人听了佛陀的这番讲解，都陷入了深深的沉思中，大家都在反思自己，看看自己有没有犯以上六种错误，过了一会儿，一个老者问道，师尊，到底哪种人能得到佛陀的加持呢？佛陀温和地说，能得到加持的人首先内心真诚，对佛，法，僧三宝要有信心，不能有丝毫怀疑；其次要明白因果的道理；再者要精进不懈怠，不但要努力学习佛法还要把佛法运用到日常生活中去，身体力行地去实践，心里要充满慈悲，不能光想着自己解脱，还要让众生离苦得乐，这样的人不管他是不是每天拜佛，他已经在实践佛所行的道路，做着佛所做的事了，所以他们自然而然地会得到佛法的护佑，
阿难听到这里说，我明白了，礼佛只是修行的一种形式，真正的修行在于内心的觉悟，还有平日里的行为表现。佛陀看着阿难，点点头说正是如此啊，佛法就像那广阔无边的大海，不会拒绝任何一条河流汇入其中，佛心就像一面明亮的镜子，它只照见人心的本质，不会被外在的表象所迷惑。所以大家不要执着于是否礼佛这样的形式，而应该多关注自己的内心是否清静，行为是否在利益他人。在场的众人包括善生听了这番话深受启发，真正明白了拜佛的意义。
善生特别惭愧，认识到了自己以前的错误，从那以后他痛改前非，不但继续礼佛，他开始实实在在地去行善积德，不再干那些偷鸡摸狗的事了，慢慢地他发现自己的内心越来越安宁，也感受到了前所未有的快乐，这种快乐不是从外面来的，而是从自己内心深处来的。
而那个被救起来的恶生后来也听闻到了佛陀的教诲，明白了形式和本质的关系，从那以后他开始认真学习佛法，更深入地了解佛法的智慧，同时他也没有忘记自己一直以来的善举，后来他成为佛陀的忠实弟子，但他始终牢记着，真正的修行不在外在形式，而在于内心的觉悟以及行为的善恶。
最后佛陀告诉大家，真正的拜佛不是简单地在佛像前磕几个头，而是用实际行动去实践佛法的智慧。真正的菩提不是在远离尘世的地方寻找，而是在这充满烦恼的世间修出一颗清静的心，不管那个拜佛作恶的人还是那个不拜佛行善的人，最终都要回归到修心的这个本质上来，因果报应丝毫不差，修行的关键就在我们心里，只有实实在在地去行善积德，才是与佛最近的距离，才能真正领悟佛法的真谛，得到佛的护佑。
