志诠僧人在元神灵体后，遇见了自己过去养的猫。（图片来源：Adobe Stock）
宋朝时杭州有座宝藏寺，寺里的主藏僧法名志诠，“主藏僧”就是主管寺院财务的僧人。他一向严守戒律，别人施舍给寺庙的财产，他管理的有条有理，非常尽心尽力，从来都没有侵占或挪用过一丝一毫。
一次有位僧人悄悄对他说：“可否从你掌管的寺庙财产里借十千钱给我周转，之后不仅归还本金，还另付你三千钱利息？”这可是私自挪用寺庙财产的大事，所以开始他拒绝，但架不住对方软磨硬泡，最后还是借给了对方。数月后到了归还的日期，对方按照约定连本带利还了钱。面对这三千钱利息，他首先想：“这不是寺庙的财产，而是我个人的私产，但随后又想到，这笔钱毕竟来源于我私自挪用寺庙的财产，我肯定不能私用，那就全部用作供佛的香火钱吧！”于是他把三千钱利息全部用来购买香烛供佛了，一文钱也没有用于个人消费，他想这样应该就没问题了。
志诠平时养了一只猫，某天猫到寿死了，不久志诠就做了一个奇怪的梦，梦中他的元神离开身体，到了一处官府，官府中出来一位身穿金紫色衣服的贵人，对志诠很恭敬，说话语气好像很熟悉的样子，志诠觉得自己并不认识对方，就问怎么如此恭敬？对方回答：“我前生有罪过，于是被神灵惩罚投胎成猫，在寺院里得到您的善待和养育，一直很感激您，现在我罪业已偿还，因为我生性刚直，所以被上天任命为冥官。今天请您过来，是要郑重的提醒您，您挪用寺庙财产并得到了三千钱利息的事情是犯了大罪！在冥府的记载里，您的行为就是盗用寺庙财产的犯罪行为，哪怕你归还了本金，并把三千钱利息全部用来买香烛供佛也不行！这些都不能抵销你盗用寺庙财产在先的罪行！这样的罪过，必然会下地狱，受“一劫之苦”，哪怕你“更作无量功德”最后也“不可免也”！
志诠知道自己错了，于是竭力祈求对方宽恕，对方最后松了口，说其实我也常为此事向更高的神灵请示，能否让您在世间受恶报，从而免去您的地狱之苦，现在更高的神灵已经回复了，只有让您“于世间受十三杖之苦”才可抵销地狱之苦，除此之外别无良策，我们冥府已经如此安排了，对方说完，志诠也醒了。
志诠醒后明白这是自己元神在冥府的经历，是真实不虚的。于是心想：我当主藏僧主管寺院财务已经很久了，无论僧俗大众都很尊重我，我怎么能受官府杖责呢？还有何面目去当寺院的长老？或许我自己苦行并忏悔，努力消除罪业就能免去这十三杖之苦。于是他将自己所有的个人财产全部捐献给寺院供佛用，还在佛前虔诚忏悔盗用寺庙财产的罪行，并修各种苦行，如此一年多后的某日，钱塘县的县官带着家眷来到宝藏寺，正好其他僧人们都外出到施主家举办法事活动去了，所以没有僧人出来迎接县官，县官心中怒火中烧，登时气的不行，县官的随从在室内发现忏悔堂里还有个僧人正在忏悔，就把他拖了出来，这个僧人正式志诠。志诠这一年多来一直在竭力的苦行和竭诚忏悔中度过，根本不明白发生了什么事，问什么也答不上来，县官气的咬牙切齿，怒喝打他五百杖！随从开始用木杖责打志诠，打到第十三杖时，县官的气突然消了，带着人转身就走了。志诠受了这十三杖之苦，明白一切事情冥冥中都有记录，都有神灵安排，一切善恶行为都有报应，从此常用此事告诫后辈僧人们，万万不可挪用盗用寺院财产，涉及钱财的方方面面，都一定要走正路。
志诠的故事说明了一个道理，挪用就是挪用，盗用就是盗用，错了就是错了，用任何借口加以掩饰都没用，哪怕是把利息个人所得都用做供佛的香火钱，都无法掩盖并消去此罪业。
一直以来部分世人有种错误的观念，认为只要动机或目地是好的，过程中的手段有错误或不足也说得过去，其实这是不行的。做事做人过程中的善与恶，必然产生相应的善果与恶果，做善事做正确的事情，就有善果，做恶事做不正确的事必有恶果，哪怕你自认为的动机或目地再好也不行。
