菩萨相。（图片来源：chenjing/看中国）
人们常说，一个女人最好的相貌，不在皮相，而在气相；不在五官，而在心性。
所谓“菩萨相”，并非指宗教造像的外形，而是一种由内而外流露出的温和、慈悲与端庄之美。这样的女性，往往自带祥和之气，令人心生亲近，也能在不知不觉中影响他人、安定人心。古人称之为“有福之相”。
何为“菩萨相”？
从传统审美与相学角度看，“菩萨相”的女性，往往具备以下特征：眉毛：眉形自然舒展，眉宽约两指，象征心胸开阔、慈悲包容；眼睛：眼型柔和略弯，笑时有神，给人温暖而不锋利的感觉，常带贵人缘；嘴型：嘴唇端正，嘴角微扬，说话和气，容易让人信服；额头：额头圆润光洁，象征智慧与格局；下巴：下巴丰满圆润，代表包容力与福报；整体气质：神情庄重而不冷漠，举止端雅而不张扬，微笑时令人如沐春风。
也正因此，过度追求尖下巴、冷艳感的“网美脸”，往往失去了厚重与福气，看似精致，却少了耐看与安定人心的力量。
赞美女性的极致不是“美女”而是“菩萨相”
中国人赞美女性，最高级的词，从来不是“美女”，而是“像菩萨”。所谓“好女如佛”，说的正是这种境界：面容温润，目光清澈；低眉生慈，回眸有度；行止之间，自有分寸与善意。
“菩萨”一词，本是佛教音译，意为觉悟的生命。当一个生命修成菩萨果位的时候，不管是男身还是女身，都呈女相。所以历来的菩萨都是如此。
佛教传入中国后，尤以观世音菩萨最为典型——慈爱端庄、温文典雅、悲悯众生。于是，“菩萨相”也逐渐成为中国文化中对女性最高层次的审美与品格评价。但需要明白的是，真正的“相好”，并非天生。
佛经中说，佛的三十二相、八十随形好，皆源于后天修行，是“百福庄严”的结果。也正因如此。若只执着于外在的美与悦耳，便无法真正理解生命的本质。
相由心生 你在修什么 就长成什么样子
古人早已说过：“相由心生。”
有一位雕塑家，长年雕刻妖魔鬼怪，久而久之，发现自己面容虽未大变，却神情凶戾、气质阴沉。后来在寺中雕刻观音像，日日揣摩慈悲、温和、宽仁之态，不久照镜，竟发现神色清朗、眉眼柔和。这不是神话，而是心理与气质的自然投射。
一个人心中常住什么，脸上就会留下什么痕迹。
忧愁，会刻在眉间；刻薄，会浮于眼神；宽厚，会化作温润；慈悲，会自然生光。
曹雪芹笔下的人物，无不是“心写于相”：黛玉的多愁，写在眉眼；迎春的懦弱，落在神情；探春的果敢，跃然于顾盼之间。
这些并非只是天生，也有后天成长过程心境日积月累的结果。
要养脸 先养心
世人常说“以貌取人”，其实更准确的是“以相取人”。取的不是皮相，而是气韵；不是年轻，而是好看。真正的好看，是在眉梢眼角见清风明月，在举手投足间自有分寸与从容；是即便身处低谷，也不失优雅与善意。
杨绛先生说过：“我读书，是为了遇见更好的自己。”读书、修心、反省、成长，最终都会反映在一个人的相貌之中。
正如奥黛丽．赫本所言：要有优美的嘴唇，就说善良的话；要有动人的眼睛，就去发现他人的美，要记得别人的好，常怀感恩之心；要有优雅的姿态，就记得这世上不只你一个人。
真正的菩萨相是心地之相
美貌终会老去，妆容终会褪色，但由善良、慈悲、智慧滋养出的相貌，却能历久弥新。心地善良是最高贵的相貌；内心明亮是真正的菩萨相。
女人一生最好的修行，不是对抗岁月，而是让岁月，慢慢显出你的慈悲与光芒。
