仙山中的杨贵妃。（图片来源：美编绘制）
唐代大诗人白居易，在其浪漫爱情长诗《长恨歌》中，对杨贵妃的结局留下了意味深长的描写。
诗中写道：“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”意思是说，在马嵬坡的泥土之下，并没有找到那位佳人的遗骸。另有几句尤为耐人寻味：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。”这几句描绘的是，遍寻天上地下，也找不到杨贵妃的魂魄，原来她居住在海上的仙山之中。
这一描写自然引人遐想：难道《长恨歌》是在暗示，杨贵妃并未真正死去？当然，诗歌本身具有浪漫想像的成分，不能简单当作史实来看。然而，当人们再翻阅正史，却发现关于杨贵妃身后之事，竟然存在两种不同的记载。
在《旧唐书．后妃．杨贵妃传》中记载，当唐玄宗命人开启杨贵妃棺木时，发现贵妃的肌肤已经腐烂，仅有她生前使用的香囊仍然完好。玄宗见此情景，黯然神伤，只得命人绘制贵妃画像，悬挂于寝宫之中，以寄哀思。
但在《新唐书》中，相关记载却发生了变化。书中并未提及贵妃肌肤腐烂之事，而是直接记载：棺中空无一物，唯余香囊一枚。
那么，这两种说法究竟哪一种更为可信？
《旧唐书》和《新唐书》同为官修正史，区别在于成书年代不同。《旧唐书》修于五代后晋时期，距唐朝灭亡约四十余年，当时书名为《唐书》或《李氏书》；而《新唐书》则编撰于北宋仁宗年间，距唐亡已有一百四十余年。
虽然两书成书时间相差约百年，但无论如何，距离马嵬坡之变发生的公元756年，都已经相隔甚远。从时间跨度上看，两者并不存在压倒性的“近史优势”。
而且，从史书质量来看，《旧唐书》反而存在明显问题。该书成书极为仓促，仅用四年时间便草草完成，疏漏甚多。例如在《杨贵妃传》中，完全未提及杨贵妃曾是唐玄宗儿媳、寿王妃这一段广为人知的历史，而只是简单记述玄宗对一位道号为“太真”的女道士一见倾心，继而纳入后宫，封为贵妃。
此书流传至宋代后，宋仁宗对其质量极为不满，遂下令重修唐史。若《旧唐书》已经足够完善，自然也就无需重修。仁宗命欧阳修、宋祁两位文坛重臣分别主持修史工作，分组校勘、补缺订误，前后历时十七年，才完成修订，所下功夫远非《旧唐书》可比。
为了便于区分，后世遂将后晋版本称为《旧唐书》，将北宋欧阳修等人修订的版本称为《新唐书》。
在《新唐书．后妃．杨贵妃传》中，不仅补充了杨贵妃曾为寿王妃、即玄宗儿媳的事实，还删去了“肌肤已腐”的描述，仅保留“香囊尚存”这一关键细节。
至此，疑问随之而来：为何连官修正史，对于如此重要的人物结局，也显得语焉不详？是否意味着，杨贵妃真的有可能并未死于马嵬坡？
若再回头细读白居易的《长恨歌》，便更觉意味深长。“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”这一句，从字面来看，仿佛在说杨玉环如同道教所说的“尸解成仙”，只留下一个空冢。这一设定，恰好符合唐玄宗与杨贵妃二人共同的道教信仰背景。
而进一步推敲，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，似乎暗示杨玉环的行踪并不在华夏世界之内；“忽闻海上有仙山”，则将视线指向海外；“中有一人字太真”，点明其道号；“雪肤花貌参差是”，则确认其身份。
若按诗意直解，是杨玉环尸解成仙，居于仙山；但若结合时代语境，又仿佛在隐约暗示，她前往了东方海外的某处岛屿。在中国古籍中，日本常被称为扶桑、瀛洲或东瀛，而“瀛洲”正是古代传说中的仙山名称之一。
如此看来，白居易在“仙界寻妃”的故事中，似乎隐藏了一层含蓄的指向——杨玉环的去处，或许就在东方海上的某座岛屿。
白居易创作《长恨歌》的时间，是唐宪宗元和元年，即公元806年。此时距离安史之乱平定，已经过去四十余年。结合马嵬坡墓中只留下香囊这一史实，当时社会中很可能已经流传着“杨贵妃未死、流落他乡”的传闻，而白居易将这一传说，融入了自己的诗歌创作之中。
关于杨贵妃去了日本的种种猜测，正是由此逐渐发散开来。
当然，再古老的都市传说，终究也只是传说。若要让人认真对待，仍需更具体的论据。于是，又衍生出了两种较为成体系的说法。
第一种说法认为，杨贵妃在马嵬坡事件中被秘密放走，从此流落民间，行踪不明。民国时期著名红学家俞平伯，便支持这一观点。他在《论诗词曲杂着》中指出，杨贵妃并未死去，而是后来流落民间。这一判断，是他反复考证白居易《长恨歌》与陈鸿《长恨歌传》后所得出的结论。不过，俞平伯并未进一步断言杨贵妃去了日本，而只是谨慎地停留在“芳踪难觅”的层面。
另一种说法则更加具体，也更加离奇。该说法称，杨贵妃在动乱中由一名名为藤原刷雄的日本人护送，东渡日本，并在当时天皇的撮合下，嫁给了这位藤原刷雄。由此推演，便出现了“杨贵妃在日本留下后裔”的说法。
正是基于这一版本，才有人进一步提出，山口百惠是杨贵妃后人，并非完全空穴来风。这个版本甚至出现在中文维基百科“杨贵妃”词条的扩展内容中。
资料显示，山口百惠在2002年曾公开展示过家族族谱，其祖先确实姓杨，她也确为日本杨姓后裔。早在1986年，日本大型媒体《朝日新闻》便于8月17日以“杨贵妃在日本去世”为题，刊发过相关报导。
那么，这个传说中的藤原刷雄究竟是何许人也？他为何有能力在乱军之中，将杨贵妃护送至日本？这一问题，也成为整个故事中最关键、也最耐人寻味的一环。
——第二部分完——
