《易经》在传统文化中的地位是“群经之首”。（图片来源：lidiia/stock.adobe.com）
中国古人认为《易经》在传统文化中的地位是“群经之首”，既是哲学之源，也是术数之本。不同时代、不同学派的人，虽然理解角度不同，但整体都把它视为一部极其深奥、包罗万象的经典。
先秦儒家对《易经》的评价，奠定了它最核心的地位。相传孔子晚年特别重视《易》，甚至说过“加我数年，五十以学易，可以无大过”。在儒家看来，《易》不只是占卜书，而是一部讲“变化之道”的哲学经典，能帮助人理解天地运行、人事进退的规律。
在现实中，《晋书》就为我们记录了这样一位知晓《易》理之人的传奇一生。
黄泓，字始长，是魏郡斥丘人。他的父亲黄沈精通天文和各种秘术，黄泓自幼跟随父亲学习，不但完全承袭了父亲的本领，甚至在技艺上更为精深。他同时博览群书，对经史都有广泛涉猎，尤其精通《礼》和《易》。他为人忠厚勤劳，行事谨慎，只要不符合礼法的事情，绝不去做。
西晋末年的永嘉之乱爆发后，天下大乱，民不聊生。黄泓便与渤海人高瞻一同前往幽州避难。在那动荡不安的局势中，黄泓冷静观察形势，对高瞻分析说：“王浚这个人昏庸而又暴虐，最终一定不会有好结果。我们应该及早考虑去留，为将来寻求长久安定的出路。慕容廆治理有方，法令严明而清正，又虚心延揽人才。而且谶言中说帝王将出于东北，也许正应在他身上。我们不如一起去投靠他，共同建立一番事业。”然而高瞻没有听从这番建议。
黄泓见局势已明，便带领宗族投奔慕容廆。慕容廆对他非常礼遇，以宾客之礼接待，并任命他为参军。无论军事还是国政，大小事情都常常征询他的意见。黄泓对事情成败的分析判断，几乎没有失误。慕容廆因此对他极为器重，常常称赞说：“黄参军，简直就是我的仲翔啊。”
后来慕容皝继位，更加重用黄泓，任命他为左常侍，并兼掌史官之职。当时石季龙率兵来攻，声势浩大，慕容皝心生恐惧，准备退往辽东避难。黄泓却从容地说：“敌军已有败象，根本不足为惧。用不了两天，石季龙必定溃败。我们现在应该赶快整顿军队，做好追击的准备。”慕容皝仍心存疑虑，说：“敌军如此强盛，你却说他们一定会逃走，我实在难以相信。”黄泓回答：“殿下所说的强盛，是从人事上看；我所说他们必败，是从天时上看，这一点不必怀疑。”果然不出所料，不久石季龙大败而退。经此一事，慕容皝对黄泓更加敬服，视为奇才。
等到慕容俊即位之后，黄泓被提升为从事中郎。当时中原局势动荡，冉闵作乱，慕容俊有意进取中原，便与黄泓商议此事。黄泓分析形势，劝他把握时机出兵，慕容俊最终采纳了他的建议。后来慕容俊称帝，对黄泓大加封赏，先后授予进谋将军、太史令、关内侯等职，不久又加封奉车都尉、西海太守，仍兼任太史令，并封为开阳亭侯，后来又晋封为平舒县五等伯。黄泓长期随侍在慕容俊身边，参与军国大事的商议与决策，地位十分显赫。
然而，正因为他深受宠信，也引来他人的嫉妒。灵台令许敦对他心生不满，暗中依附慕容评，并以各种说法诬陷诋毁黄泓。于是慕容俊调整他的职务，让他统领太史灵台诸署，又加授给事中。面对这样的排挤与中伤，黄泓并没有心生怨恨，反而对许敦更加宽厚，丝毫不改初衷，显示出他宽容沉稳的气度。
到了慕容暐失败之后，前燕走向灭亡。黄泓年事已高，便辞官归家。晚年时，他仍然关心国运，曾感叹说：“燕国终究还会中兴，只是在吴王身上罢了。可惜我年纪太大，恐怕看不到那一天了。”他活到九十七岁去世。三年之后，果然如他所言，吴王慕容垂兴起，再度建立政权。整个一生，黄泓以其深谋远虑与洞察时势的能力，留下了一段颇具传奇色彩的人生。
《晋书》是唐代官方编修的史书，由房玄龄等人奉诏完成，记录西晋、东晋以及同时期北方割据政权的历史，因此虽名为“晋书”，实际内容也涵盖十六国时期的诸多政权。在书里的人物列传章节，讲述了黄泓这样一位奇人，以他为中心，依次叙述了其出身、学问、性格与一生事迹，并穿插对其才能与品行的评价。文中所涉及的慕容廆、慕容皝、慕容俊等人物，皆为十六国时期前燕政权的重要统治者，而前燕正是当时北方割据势力之一，因此其人物事迹被收入《晋书》之中，作为整体历史叙述的一部分。
