七月初七晚，古代少女以瓜果敬拜织女乞巧，望自己能有妇德、心灵手巧，图为宋人七夕乞巧图。（图片来源：公有领域 国立故宫博物院）
七夕，大家不禁想起牛郎织女应该要来个一年一度的相会的故事。其实，古籍中关于牛郎织女的故事是特别的多！连张骞都见过牛郎织女呢。就让小编来略提一二。
古籍早载牛郎织女 只关星座无关爱
《诗经･小雅･小旻之什･大东》即有相关记载，可是字句中只提及“织女”与“牵牛”（即是指牛郎）这两个星座，并无述及两人恋爱的部分：
维天有汉、监亦有光。
跂彼织女、终日七襄。
虽则七襄、不成报章。
睆彼牵牛、不以服箱。
东有启明、西有长庚。
……
后来，古籍逐渐出现了关于织女与牛郎的爱情关系的记载。甚至是连古代小说中都出现了有关于牛郎织女的传说，例如《喻世明言･第一卷･蒋兴哥重会珍珠衫》中，即描述一位婆子以牛郎织女一年一次的相会来劝人：“牛郎织女，也是一年一会，你比他倒多隔了半年。”由此可见，并非仅有现代才盛传此事。古人早熟透此传说，并三不五时会拿它来做比喻，说事理呢。
不过，牛郎与织女的爱情故事可不是一开始就十分完整、具戏剧性的，有的古籍只是稍稍提及、带过此传说。例如，南朝梁吴均于《续齐谐记》记载之事即相当简短，与现今流传的相当不同。
吴均载：“桂阳成武丁，有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：‘七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫。吾向已被召，不得停，与尔别矣。’弟问曰：‘织女何事渡河？去当何还？’答曰：‘织女暂诣牵牛，吾复三年当还。’明日失武丁，至今云织女嫁牵牛。”
这段意思是说，桂阳有位仙人成武丁，他忽然对弟弟说：“七月七日，织女当要渡过星河，众神仙都要返还仙宫。我已经获得召唤，不得再停留人间，所以我要与你告别了。”武丁的弟弟说：“织女为何要渡河？你去了之后将何时归返？”武丁回说：“织女暂且与牛郎相会，我三年后将会回来。”隔天，武丁就消失了踪迹。至今，百姓还流传着织女嫁给牛郎的传说呢。
得机石明示 名人仙人相会时
南朝梁代宗懔亦于记载荆楚时节习俗的《荆楚岁时记》中，较详细的描述了牛郎织女的事：
七月七日，为牵牛织女聚会之夜。
按：戴德《夏小正》云：“是月织女东向。”盖言星也。《春秋运斗枢》云：“牵牛神名略。”《石氏星经》云：“牵牛名天关。”《佐助期》云：“织女神名收阴。”《史记･天官书》云：“是天帝外孙。”傅玄《拟天问》云：“七月七日，牵牛织女会天河。”此则其事也。旧说天河与海通，近世有人居海渚者，每年八月，有浮槎去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去，十余月至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中，有织媍，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人为说来意，并问：“此是何处？”答云：“君还至蜀都，访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平。君平曰：“某年某月，有客星犯牵牛宿。”计年月，正此人到天河时也。牵牛星，荆州呼为“河鼓”，主关梁。织女星则主瓜果。尝见道书云：“牵牛娶织女，借天帝二万钱下礼，久不还，被驱在营室中。”河鼓、黄姑，牵牛也，皆语之转。
另外，《荆楚岁时记》还记载了织女给榰机石的故事，此事亦记载于〈宋岁时广记･卷二七･得机石〉中：
汉武帝令张骞使大夏，寻河源，乘槎经月，而至一处，见城郭如官府，室内有一女织，又见一丈夫牵牛饮河。骞问曰：“此是何处！”答曰：“可问严君平。”织女取榰机石与骞，而还后，至蜀问君平，君平曰：“某年月日，客星犯牛女，所得榰机石，为东朔所识。”
这故事即是说，汉武帝命令张骞至大夏寻找河源，他乘坐竹筏来到一处。见到城郭就像是官府一样，室内有一位女子正在纺纱织布，又见到一位男子正在放牛喝水。张骞问道：“这里是何处？”对方答说：“可以问问严君平（西汉的道家学者、蜀之八仙）。”织女还给了张骞一个榰机石。后来张骞抵达蜀地问严君平时，君平说：“某年某日，有人去到了牵牛织女那儿，并得到了东方朔所认得的榰机石。”
因此，《荆楚岁时记》所载的：“张骞寻河源。得一石。示东方朔。朔曰：‘此石是天上织女支机石，何至于此。’”即是说，张骞在将织女给的榰机石拿给东方朔看后，东方朔大惊：“这个石头乃是织女的榰机石，怎么会出现在这里呢？”
唐人宋之问还根据这个记载，写了一首〈明河篇〉，这首唐诗的最后四句即为：“明河可望不可亲，愿得乘槎一问津。更将织女支机石，还访成都卖卜人。”
如何，古人所载的是不是挺有趣的？比起今人仅仅知晓的一两则雷同的故事，丰富多了吧。
参考资料
华文〈牛郎织女的故事及其内涵〉
荆楚岁时记、明河篇（维基文库）
诗经、喻世明言、荆楚岁时记（中国哲学书电子化计划）
