“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”成为千古名句。（图片来源：手绘插画 Winnie Wang/看中国）
“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”
这封家书写于公元234年，也就是蜀汉建兴十二年，是诸葛亮写给八岁儿子诸葛瞻的。那一年，诸葛亮最后一次北伐，病逝于五丈原军中。他在给兄长诸葛瑾的信里提到这个儿子：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。”聪明可爱，却担心他早慧而不成大器。一位日夜操劳、无暇亲自教子的父亲，把一生的心得压缩成八十六个字，留给了孩子。这封家书后来成为历代学子修身立志的名篇。
常人父母多是望子成龙成凤，而所谓成龙成凤，说到底多是功名利禄。诸葛亮却几乎只字不提功名，他反复叮嘱的，是如何安顿一颗心、如何守住一个人的德。全文归结为两个字：守德。
一、静以修身：心静
文中出现最多的一个字是“静”：“静以修身”“非宁静无以致远”“夫学须静也”。这里的静，并不是一般人理解的环境安静，而是心静。
儒家对“静”的推崇由来已久。《大学》开篇讲：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”心有所定才能静，静下来才能安稳，安稳了才能深思，深思了才能有所得。宋代程颐见人静坐，便赞叹此人善于学习；朱熹更主张“半日静坐，半日读书”。到了清代，曾国藩为自己定下“日课十二条”，其中一条就是每日静坐片刻，以收敛心神。在古人眼里，静坐调息不是出世的功夫，而是做学问、做事情的根基。
西方哲人也有同样的洞察。法国思想家帕斯卡尔在《思想录》中说，人类的种种不幸，都源于一件事：不能安静地待在自己的房间里。现代心理学则给出了数据。2010年，哈佛大学的基林斯沃思和吉尔伯特在《科学》杂志发表研究，他们通过手机随机询问数千人当下在做什么、在想什么，发现人们清醒时约有将近一半的时间心不在焉，而心思游离时，人的幸福感明显更低。心不静，不只影响效率，也在悄悄消耗人的快乐。
那么，心如何才能真正静下来？
二、俭以养德：放下执念
“俭以养德”、“非淡泊无以明志”，讲的都是同一件事：放下对外物的种种执念。欲望越多，心越乱；执念越少，心越静。所谓俭，不只是节省钱财，更是对欲望的节制；所谓淡泊，也不是消极无为，而是不被名利牵着走。只有心里那些杂念沉淀下去，人真正想走的方向，也就是“志”，才会清晰地浮现出来。
诸葛亮自己就是这样做的。他在给后主刘禅的表文中说，自己在成都有桑树八百株、薄田十五顷，子弟的衣食已经足够，不另外经营产业来增加一尺一寸的财富。他去世后，家中没有多余的财物。
老子说：“祸莫大于不知足。”当代心理学家蒂姆．卡瑟用多年研究印证了这个判断。他在《物质主义的高昂代价》一书中总结，把财富、名声、形象看得越重的人，幸福感往往越低，焦虑和不安反而越多。追逐名利的人，常常以为是在为自己争取，其实是把自己的心交给了外物。
这也正是中国传统中“德”的深意。《大学》说：“德者，本也；财者，末也。”《周易》说：“君子以厚德载物。”在古人看来，一个人能承载多少福分，取决于他的德有多厚。德是根本，名利是枝叶。守住了根本，该来的自然会来；舍本逐末，得到的也留不住。
三、非学无以广才：静是学的根基
诸葛瞻毕竟要在尘世中生活，必要的学问还是要学，而且要勤学。“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”，这几句层层递进：学问需要静心，才能需要学习，不学无以增长才干，无志则学业难成。静是基础，学是途径，志是方向，三者缺一不可。
诸葛亮在另一封写给外甥的家书中也说：“夫志当存高远。”志向立得高远，学习才有动力；心能够静下来，学习才有效率。有了静的基础，人便能不急不躁，事半功倍。
四、淫慢与险躁
“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”放纵懈怠，就无法振奋精神；轻浮急躁，就无法陶冶性情。这两种毛病，一个是松，一个是急，恰好是修身的两大敌人。
斯坦福大学的纳斯团队在2009年的研究中发现，习惯同时处理多种媒体信息的人，恰恰更难过滤无关信息、集中注意力。美国学者卡尔．纽波特在《深度工作》中也指出，能够长时间专注于一件难事，正在成为这个时代最稀缺、也最有价值的能力。一千八百年前的诫子之言，今天读来依然切中要害。
五、年与时驰：时间不等人
“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”年华随时光飞逝，意志随岁月消磨，最终像枯叶一样凋零，于世无用，只能守着破屋悲叹，到那时后悔又怎么来得及！
这是全文唯一带着沉重感情的一句，也是一位父亲最深的担忧。古罗马哲学家塞涅卡在《论生命之短暂》中说过类似的话：生命并不短暂，是我们把它浪费了。诸葛亮深知，人生最大的悲哀，不是没有机会，而是在懈怠与浮躁中虚度光阴，等到醒悟时，一切已无法挽回。
六、儿子的答卷
诸葛亮深受君主器重、百姓爱戴，诸葛瞻作为他的儿子，自出生起就被光环笼罩。诸葛亮最担心的，恰恰是这份光环：怕儿子因此生出骄傲自满之心，执着于名利，而丢掉了最宝贵的德。
他的担忧并非多余。据《三国志》记载，诸葛瞻长大后工于书画，记忆力强，蜀中百姓因怀念诸葛亮而爱屋及乌，朝廷每有善政，即使不是他提出的，人们也常常归功于他。史家陈寿因此评价他名声超过了实际。父亲的光环，果然成了儿子的一种负担。
然而在最关键的时刻，诸葛瞻交出了自己的答卷。公元263年，魏将邓艾兵临绵竹，写信劝降，许诺封他为琅琊王。诸葛瞻斩杀来使，率军出战，最终与长子诸葛尚一同战死沙场。这一刻，他没有辜负父亲的教诲：名利可以不要，德不能丢。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”之所以成为千古名句，是因为它道出了一个超越时代的道理：人真正的根本，不在于获得了多少，而在于守住了什么。诸葛亮以教子为引子，用短短八十六个字讲清了德对于人的重要，也讲清了守德的方法：从静开始，以俭养之，以学充之，以志引之。
