鮑彤：已死和未生之際——再評三個代表

發表：2002-09-03 07:42

一、中國之福，還是中共之福？

三個代表的理論很動人，因為它代表的對象都是叫老百姓喜歡的東西。一個叫先進生產力，一個叫先進文化，一個叫最廣大人民的根本利益，都是好得不能再好的東西，誰不喜歡？公開代表好東西，比公開代表壞東西好，比公開代表腐敗好，無怪乎輕輕一筆，就在馬、列、毛、鄧的思想發展史上樹立了一個里程碑，也有人說，劃出了一個新時代。

「三個代表」出世的時候，我說過，「中共下一次代表大會很可能將隆重批准這新的『三個代表論』，並且以它為根據，對黨章進行大幅度修改。」兩年過去了，「三個代表」果然成了響徹中國雲霄的最強音，被十六大採納為主旋律已指日可待。我想從今天開始，再評三個代表，這是兩年前初評的繼續，也是為了向中共即將召開的十六大致意。

看來真有福氣，中國的三個好東西選定了同一個政黨當自己的終身代表；中國共產黨則本著舍我其誰的精神，當仁不讓，欣然受命，慷慨赴任。消息好得叫人難以置信，真不知道這是中國的福氣，還是中共的福氣？換句話說，不知道這是老百姓的福氣，還是領導人的福氣？我的評論，主要圍繞這個難題作些探討。

「三個代表」有多種經過審定的標準文本，各種文本都有「始終代表中國先進生產力」、「始終代表中國先進文化」和「始終代表中國最廣大人民」字樣。其中，「始終」、「代表」、「中國」三個概念是明確的，都有特定的內涵和外延：「始終」，為三個代表提供了無限的時間；「中國」，向三個代表奉獻了九百六十萬平方公里的空間；「代表」，規定了主體和客體的名份。但是，「先進生產力」、「先進文化」、「最廣大人民」這三個最重要，最可愛的概念，卻具有不確定性，雖幾經包裝，還是可以這樣理解，也可以那樣解釋。我在前面提到的難題，就是被這三個概念引起的。

我的辦法是把這些概念放在一邊，把眼光轉向赤裸裸的事實。具體的事實清楚了，抽象的理論就不難吃透了。在三個概念中，「最廣大人民」的外延比「先進生產力」、「先進文化」容易觸摸，應該較少爭議；所以我就從中共和「最廣大人民」的關係開始。我記得在中共的傳統文獻裡，群眾運動總是包括工人運動、農民運動和學生運動三種基本形態，不過那已經是老皇歷了。彼一時，此一時。工人、農民和學生現在是否繼續存在於中共所說的「最廣大人民」的範疇之內，也必須再考察，到大量的事實中去尋找駁不倒的答案。現在我們就從事實開始，看看歷史，再看看現狀。

二、三個代表心中有沒有工人？

按照常理判斷，工人無疑應該優先包括在三個代表所說的「最廣大的人民」之內。中共是靠代表工人起家的。它一成立，就替工人說話，為工人利益奔走，領導工人組織工會，發動工人掀起工潮，不愧為工人的代表。一九二四年「國共合作」前，共產黨只有四百來人，是個很小的黨。幾次大工潮（注１）造就了共產黨的名聲，引起了國人和孫中山的注意。應該說，是工人運動把入場券送給了共產黨，共產黨才得以登上政治舞臺。共產黨執政後也給了回報，使工人得到了「領導階級」的頭銜，以及低工資的鐵飯碗。不過這些都發生在遙遠的過去。近幾十年來，共產黨和工人的關係早就變了。

「解放」是一條分界線。解放前，共產黨惟恐世人不知道工人的痛苦；解放了，它惟恐全世界不知道它恩賜給工人的幸福。過去，為了取得工人代表的資格，它全力控訴舊社會對工人的不公。後來，為了「始終」確保工人代表的身份，它不厭其煩地宣傳自己對工人的恩德。僅僅為了塑造它代表下的工人歡樂形象，它不惜禁止媒體報導工人的痛苦。由此可以證實，它替工人謀幸福不是真的，替自己謀利益倒是真的。

共產黨希望全世界明白，被它代表的中國工人從此上了天堂。可惜這不是事實。禁用「失業」的詞彙，禁登失業的消息，改變不了中國失業工人明明有幾千萬之多的事實。除了一年一度政府工作報告中有寥寥幾行以外，中國人對失業還能知道多少？報紙詳盡蒐集外國失業工人的不幸，至於自己的家務事，一概無可奉告。在三個代表領導下,中國已經解雇了多少工人，又有多少工廠瀕臨倒閉？失業工人的工齡是怎樣被「買斷」（注２）的？多少工人已有多長時間領不到最低生活費了？全國用了多少童工和「盲流工」？工人階級這些生力軍在共產黨領導下受到的侮辱和損害，同當年夏衍先生筆下的「包身工」（注３）有何異同？全國礦井又發生了多少起陷落崩塌事故？哪些地方哪些行業又在爆發求生的怒潮？多少工人領袖榔鐺入獄？是誰下令封鎖了他們的吼聲，扼殺了他們妻子兒女的哭聲？保密！統統保密！！外國不知道中國，中國也不知道自己。這種新聞，工會不發布，勞動部不發布，至於三個代表，非但自己不發布，而且嚴禁別人發表。由此可見，在三個代表所代表的「最廣大人民」中，已經不再有工人容身之地了。

過去共產黨教導工人說，不要跟反動的黃色工會走，工人應該組織自己的工會。一九二三年京漢鐵路大罷工，就是為反對吳佩孚限制工人組織工會而舉行的政治性總罷工。中國工人「翻身」以後，不但失去了自己組織工會的自由（注４），而且失去了吳佩孚所無法剝奪的罷工示威的權利。工人想組織自己的工會麼？那叫分裂工人階級，必須取締。工人想遊行示威舉行總罷工麼？那叫暴亂，必須鎮壓。解放前發生工潮，第一個向全中國全世界發出通電的一定是共產黨；現在發生工潮，親手封鎖消息的一定是共產黨，而「走漏」消息的一定是裡通外國的反革命。凡是報導中國工潮的外國記者，過去個個都是可敬可親的國際友人；今天徹底變了，個個都是「亡我之心不死」的境外反動勢力。到底是工人變了，記者變了，還是共產黨變了？

應該尊重歷史，尊重現實。當年的共產黨人鄧中夏、林祥謙、施洋和幾年前去世的夏衍先生，心裏有工人。現在自封為代表的「代表」，嘴上唱的是「工人有力量」，心裏只想「始終當代表」。為了標榜自己「代表」當得好，他們不許工人哭泣，扼殺工人呼聲，直到踐踏工人自己組織工會的權利。是「始終當代表」的慾望盤踞著他們的腦袋，迷濛了他們的心竅。代表就是權力，當了代表就能為所欲為，這就是當代表的甜頭，他們就是這樣「代表」工人的！至於他們怎樣「代表」農民、「代表」文化、「代表」生產力，我們繼續請事實說話。

三、耕者無其田的農民得到了什麼？

前面談到，中共早年是工人的忠實代表，後來變了，今天「代表」心中已難以找到工人的位置了。那麼，農民的景況如何？

唱不完的「民歌」把毛主席說成是農民的爹娘，好像共產黨給了農民天高地厚的恩典似的。可惜那是假「民」歌。如果說到恩德，恰恰是農民有大恩大德於共產黨，而毛主席欠農民的帳則罄竹難書。

偉大領袖毛澤東身上的黃袍，是誰加上去的？同漢朝皇帝劉邦一樣，同明朝皇帝朱元璋一樣，同太平天國的天王洪秀全一樣，都是造反的農民加上去的。毛澤東領導共產黨打了幾十年仗，在漫長的幾十年中，兵從哪裡來？是農民替共產黨當兵。軍糧是誰給的？是農民白送的。千軍萬馬住在哪裡？住在農民家裡。軍火靠誰運？靠農民運。傷病員的擔架靠誰抬？靠農民的肩膀抬。共產黨的政權是建立在農民戰爭的基礎之上的。沒有農民的大恩大德，毛澤東當不上毛主席，什麼都不是。

農民為什麼肯幫共產黨的忙？因為共產黨向農民許下了彌天大願，它說，要把土地從地主手裡奪過來分給農民。農民得到了土地沒有？沒有。農民跟著毛委員鬧革命，從湖南鬧到全國，從二十年代鬧到四十年代，土地彷彿「還了家」，但跟變戲法一樣，一到手就沒有了，「化」掉了。被誰「化」掉了？被共產黨的合作化，公社化，社會主義化「化」掉了。（注５）早在把土地「分給」農民之前，毛主席就打定了從農民手裡收回土地的主意。他說，「嚴重的問題是教育農民。」毛主席拿什麼東西教育農民？拿一切歸公的社會主義原則教育農民。無怪乎社會主義的貪官污吏統統不花自己的錢，專門花老百姓的錢。無怪乎社會主義的土地不歸種地人，統統歸不種地的官家。從那個時候以來，四十多年了，中國農民一直過著耕者無其田的日子。農民失去的是最實際的土地，得到的是最好聽的社會主義原則。據說這樣一來，農民保險不吃兩遍苦，不受二茬罪。據說佔有土地是骯髒的，無怪乎農民清清白白，而佔有土地的集體、政府、國家都至少有點不乾不淨。這些人「代表」農民當了主人，以主人的資格行使「批租」權，把土地「批」給大款，批給官商一體的利益集團，財源滾滾而來，滾滾而去。若問「中國最廣大人民的根本利益」究竟到哪裡去了，只有陳希同、成克傑之類的「代表」明白，土地成了他們的搖錢樹，至於赤貧農民，當然至今一無所有，被排除在主流社會之外－－這些都是眼前的事實，人所共見。

中國土地和中國農民之間的關係是被共產黨曲裡拐彎設計出來的，異常特殊，舉世無雙。一方面，共產黨叫農民把土地從地主手裡奪過來；另一方面，共產黨又叫國家把土地從農民手裡拿過去；一方面，土地明明不屬於農民所有；另一方面，國家又把農民死死栓在土地上；一方面，城裡的累活、賤活、髒活、苦活、危險活統統靠農民干，北京離了農民只是死城一座；另一方面，進城的農民一旦被公安機關定為「盲流」，政府就有權拘押和役使。一方面，大家都看到，三個代表的總代表毛澤東確實有權昂首闊步，優哉游哉，走來走去－－有詩為證：「主席走遍全國，山也樂來水也樂」（注６）；另一方面，大家都看得到，被毛澤東代表的農民沒有人身自由，凡是遇到抓「盲流」之類倒楣的事情，毛澤東從來沒有「代表」農民受過一次罪，農民自己必須親身承受一切，被抓，被押送，被集中，被強迫勞動，被懲罰。

這就是被「代表」的農民的財產權和人身權。

四、人人得到了服從共產黨擺佈的權利

有兩件往事，出在安徽，但不限於安徽，到處都有類似的事情。

鳳陽縣有個小崗村，一九七八年人民公社時期是個生產隊。全隊二十戶農民堅決反對人民公社制度，想分田到戶，但怕挨共產黨整，不敢干。活不下去的農民終於橫下一條心，沓鋈チ耍(文章僅代表作者個人立場和觀點)

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