說到中秋，必會聯想到嫦娥，有關她的傳說可謂五花八門。
"嫦娥奔月"的最早記載是在戰國初年的《歸藏》裡："昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精"。到了漢朝，嫦娥才有了丈夫："弈請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之"（漢.劉安《淮南子-覽冥篇》）。東漢張衡在《靈憲》裡記述：嫦娥是弈的妻子，竊王母不死藥服下，奔月前向有黃（古巫師）以籌佔（一種算命方式），佔之為"吉"，誰知到了月亮上卻變成了蟾蜍（癩蛤蟆）！
在六朝以前，嫦娥的形象似乎一直屬於"棄夫的竊賊"，漸漸地她在月宮裡的寂寞感動了詩人和文人，唐朝李白《把酒問月》："白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？"李商隱則讚到："青女素娥俱耐冷，月中霜裡斗嬋娟。"嫦娥在人們心中成了月亮的化身，美好孤獨。
在明末小說《有夏志傳》裡，"嫦娥奔月"形成了完整的故事。據載，夏朝國王太康，見后羿之妻嫦娥美貌絕倫，便想用幽州之地來換取嫦娥，后羿因貪財而應允。嫦娥悲憤不已，偷了丈夫從西王母那裡得來的靈藥，飛奔月宮。在小說中，嫦娥被描寫成"性巧而貞靜好潔"。直到此時，嫦娥徹底翻身，成為一個為爭取自由而勇敢反抗的婦女形象。
近代的嫦娥思想境界又高了一層，人們傳說：混沌初開，天有十日，后羿憑著勇敢和精妙的箭術，一口氣射落了九個太陽，為蓋世功勛。人民擁戴他為王，誰知他居功自傲，開始沈迷酒色，濫殺無辜。黎民百姓生活在水火之中，對他恨之入骨。后羿擔心好景不長，於是從西王母那裡求來長生不老之藥。而他的妻子嫦娥擔心他長生不老，更會禍國殃民，所以偷了靈藥…
也有另一種說法：后羿之徒逢蒙，貪戀嫦娥美色，趁後裔不在，調戲於她。嫦娥走投無路，只好吞下靈藥，飛走了。又及：逢蒙妒忌師傅后羿的箭術，總希望他早點死。趁他出去打獵，逼嫦娥交出靈藥，嫦娥為了不讓寶物落入敵人之手，吞下了靈藥，誰知道身輕飄起，直上雲霄。嫦娥思念丈夫，於是選擇了離地球最近的月宮落腳。
如此層出不窮的傳說，不知5000年後，嫦娥變成什麼樣？
月亮裡除了嫦娥，還有個伐木工人吳剛，他打哪兒來啊？
據唐朝《酉陽雜俎》中記載："學仙有過，謫令伐樹"。吳剛學仙有過失，被貶到月亮上砍樹，而這棵桂樹是仙屋，總也砍不倒。
至於民間關於吳剛的傳說，卻是個"一怒為紅顏"的大悲劇：吳剛系西河人氏，一心想成仙，於是離家求道。他的妻子緣婦在家艱難度日。後來，炎帝的孫子伯陵來到此地，看中緣婦。伯陵有權有勢，緣婦只好屈從與他，給他生了三個兒子---鼓、延和役（註：此字本應沒有雙人旁）。吳剛返家，大吃一驚，羞憤難當，將伯陵痛打至死。炎帝聞訊大怒，立刻將吳剛發配到月亮上，砍那棵不死樹。緣婦不忍吳剛受苦，讓兒子鼓和役飛往月宮陪伴吳剛。他們到了月宮就變成了蟾蜍和玉兔。
中秋、月亮的傳說可以說不勝玫舉。各地中秋節的風俗也不盡相同，壯族就有"罵中秋"的習俗。在節日裡挨罵委屈不說，還不吉利，但在廣西西林縣的壯族青年，卻有中秋討罵的風俗。每到八月十五，趁人們在賞月，小夥子們三五結群，開始惡作劇。他們或是放了別人家的牛，或是反鎖某家的門，或是拔了人家的菜…遭到戲弄的人放聲大罵，他們則躲在一邊偷樂。其實無論罵人的還是被罵的，都不生氣，因為他們的習俗，越被罵得多，越會長壽。
許多亞洲國家也過"中秋"，例如韓國、日本。日本的中秋稱為十五夜。這一天日本人將芒草、胡枝子、黃花龍芽等秋草插在瓶子裡，供上水果和糯米糰子。他們稱此時的月亮為豆明月。因為時值大豆收穫季節，意喻大豆豐收的祭祀。這一天，日本人允許外人在自己的地裡偷芋薯，並認為這是好事。許多孩子用帶釘子的竹竿偷取鄰居家的供品，大人不會干涉，因為這是討吉利。
露從今夜白，月是故鄉明。有家的回家，沒家的看月亮，祝大家中秋快樂！！
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