詩與刀：刀叢中的醉之四——原來做漢奸這麼容易

前幾日，一不小心被指責成了漢奸，名字也變成了「屍與盜」，屍者，屍體也，大約是說我尸位素餐，──可憐，我平生連官的邊也碰不到，想屍位也難。記得在單位，曾有人問我：為什麼不追求進步，為什麼不打入黨申請。我正色道：你看我有這麼壞嗎？自然，這句話很快便傳到校黨委，從此後，我縱然幡然悔悟，想謀個屍位也難了。在中國，屍位不是任何人都能夠佔據得到的。我沒有這個本事。估計老梟也沒這個本事，他想競選國家主席，是在痴人說夢呢。競選之前，應該捫心問問自己：夠壞嗎？夠黑嗎？夠心狠手辣嗎？夠撒起謊來面不改色心不跳嗎？……自然，更重要的是，老梟你有個好爹嗎？朝中無人，這樣的屍位是不會給你的。我有自知之明，所以從沒有佔據屍位的打算。或者說，非不想也，是想也沒用。如果能夠以人格換取屍位的話，……我寧願去跳黃河。

其次，說盜。盜者，竊也。「竊鉤者誅，竊國者諸侯。」自古如是。想某幼時讀三國、讀說唐、讀飛龍傳、讀英烈傳，又何嘗不想能夠一顯身手，逐鹿中原。竊國之心，某實有之。當某竊國之後，試問天下誰敢非議？縱然某發動幾次陽謀，再來開幾次殺戒，焚書坑儒，照樣有大師級的人物來給某樹碑立傳，拍一部《英雄》。誰反對某，便是反對祖國，便是漢奸。某即國，國即某也。竊國的好處實在太多，他日有空再論之。然而，我始終沒有竊國的機會。－－連屍位的機會都沒有，更不用說竊國了；在中國，有如我這般心懷竊國之念的刁民，但更多的是高喊愛國的奴才。這般奴才所認準的，是已經竊國者，而並非心懷竊國者。若某今日竊國成功，他們明日便會創作出《屍與盜之歌》來。劉邦流竄的時候是賊，竊國後便是漢高祖。當年反對劉邦的，現在能造出白帝赤帝的神話來。睢景臣的一套《高祖還鄉》，其實是應該多讀讀的。朱元璋皇覺寺的時候只是一個小和尚，那時自然大叫「造反有理」，等他得了皇位，說「民為貴」的孟子便被朱皇帝搬出了孔廟，連冷豬肉也吃不到了。英明啊，偉大啊，光榮啊，正確啊，一大班的奴才們跪倒在殿前，任由宰割，猶自高呼「吾皇萬歲，罪臣該死」。確實是死得活該。可憐我空存大志，終究不是聖人，──竊國後才會是聖人的。當沒有本事竊國的時候，自然也曾經想過竊鉤，可惜怕死，怕被朱元璋們隨便安個罪名，送到菜市口，一刀兩斷。高啟還沒有竊鉤，只是因為得罪了朱皇帝，便被砍成兩截。說來也不奇怪，高啟未與朱皇帝保持高度一致也。

想屍位而不得，想竊國而不得，想竊鉤而不敢，大約只剩下做漢奸之一途了。什麼叫漢奸？以指責者的觀點來看，說外國好，說祖國不好的，自然便是漢奸。以此而論，孔子則是「魯姦」，此人身為魯國人，居然周遊列國，尋求一個做官的機會；伍子胥更是大大的「楚姦」，楚王殺了你的父兄，但他終究是你的君父嘛，更何況，將來或許會為你們家平反，──當時殺你的父兄是對的，因為你的父兄未與楚王搞好安定團結，將來平反也是對的，你看，楚王多偉大啊，勇於自我批評，自我糾錯。可惜，伍子胥最終還是做了楚姦，投奔外國，認賊作父，並且因此而滅了他自己的祖國。於是，有人說，魯國也罷，楚國也罷，最終感謝秦王，都是中國嘛，是兄弟之爭。那麼，某只好閉口不言，雖然心頭仍有一個疑問：五百年後，也許是一千年，世界大同，後人是不是也會說我們現在的爭是兄弟之爭呢？

當那些口口聲聲說自己愛國的人紛紛將子女送出國門的時候，當那些口口聲聲說自己愛國的人將國家佔為己有的時候，為什麼沒有人指責他們是漢奸？

我愛這片土地，我愛這個國家，但我決不愛這些竊國者。
我愛這片土地，我愛這個國家，但我更想作為一個堂堂正正的人活著。

引一段《史記》中的文字：
子思問恥。孔子曰："國有道，榖；國無道，榖，恥也。"
【◇集解孔安國曰："榖，祿也。邦有道，當食祿。"】
【◇集解孔安國曰："君無道而在其朝，食其祿，是恥辱也。"】

想來孔子生在現在的話，必是一個大漢奸了。

2003、1、7、

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