用事實說謊第一招：印象法
想當年王昭君長得很美，就因為畫工索賄不成，進了饞言，說王照君臉上長一個痣，結果王昭君被打入冷宮了。這印象招的秘決，便是要揣摸被騙者的心裏狀態，從而用片面的語言表現出來。比如說功高震主是歷代君王最忌諱的事情，因此這個方面捕風捉影往往會取得很好的效果。周亞夫，被人家進了饞言說是私藏兵器鎧甲，從而被漢景帝整死了。而實際情況卻是，他兒子看到周亞夫年事已高，便準備極少數的兵器裝備用來陪葬的。相反，蕭何曹參兩人就做得妙了。蕭何當了宰相，有意做了些欺壓良民，貪髒枉法的事情，這樣反倒令漢高祖放了心。曹參則是整日逍遙酒鄉，簡直就是不聞政事，業務上的事情全部交給手下去辦，正好和蕭何同穿一條褲子。當然，這種方法也不是萬試萬靈。比如說信陵君晚上多近「醇酒婦人」，擺出一副貪圖享受，萬念俱灰的形象，但是最終還是沒有能擺脫功高震主的困境。原因在於，印象已經有了，說出來人家也不相信。就比如說現在說某某有多麼好多麼好，又做了那些好事，而對其罪惡一字一提，也就是用的印象法。但是能不能扭轉形象，那又是另外一回事了。
用事實說謊第二招，亂拉因果關係法。
亂拉因果關係上，顧名思義就是把不是因果關係的兩件事實，硬要扯成是因果關係，從而達到騙人的目的。「今天天氣很好。我心情也很好。」這兩句話排在一起，就會產生「因為今天天氣很好，所以我心情很好」的效果。亂拉因果關係法的決竅是，一定要把因，果兩件事實的時間關係搞清楚，不能把後發生的事說成是因，把先發生的事情說成是果，這樣就難免穿幫了。這種方法對腦子裡毫無邏輯慨念的人最有效。比如說，義和團的事情。先講外國傳教士是如何如何為中國做貢獻的，再講義和團是如何如何對待外國傳教士的，於是得出義和團是濫殺無辜的結論。其時這純碎就是兩回事，外國傳教士為中國做貢獻關義和團屁事啊，義和團反對傳教士又不是因為傳教士的貢獻，而是因為傳教士欺壓良民。再說義和團反對科學技術的問題。這裡的科學技術，有個潛台詞，就是科學技術對全人類都是有利的。實際上的，當時的中國，科學技術對義和團不僅沒有利，反倒是相當有害。當時義和團又不能掌握科學技術，科學技術被上層所壟斷，普通老百姓根本就沒有掌握的權利，當然要反對了。又有人要說義和團為什麼不去做爭取權利的鬥爭呢，而去做反對科技的事情呢？如果這樣啊，那就不是義和團運動了，那就是民主運動了。不是民主運動就是愚昧的運動，這種非此即彼的說法，正是用事實說謊的第四招，非此即彼法。
用事實說謊第三招，濫用慨念法，也稱為妖魔化法。
此方法用跟扣帽子法有異曲同工之妙，但是此法更為精緻，具有大面積的殺傷效果。濫用慨念法的決竅在於，為了達到某個目的，將本不是事件的關鍵大篇章，不間斷的進行思想意識的慣輸。比如說，一個中國人在美國殺了人。於是在此篇報導中，不間斷的出現「中國人」的字眼，並在此時此刻推出一大堆有關「中國人」的事情。反正那國人沒有一點破爛子事啊，隨便翻翻就有幾十例，輪番上陣，濫用中國血統的慨念。如果把亂拉因果關係看做是精確打擊的話，那麼這種方法可謂之地毯轟炸了。
用事實說謊第四招，非此即彼法
做這種文章的人，就出在做一道選擇題，將好，壞兩種例舉，然後得出選好的結論。這種方法最好欺騙的就是視線狹窄的人。因為本身就不知道有其他選擇，只好落入做選擇題的圈套了。此法秘決為，好必須十分好，壞必須十分壞，要是好壞摻半，是糊弄不好讀者的。但這樣就顯得非常絕對，於是還需加上相互排斥。意思是說，有他沒我，有我沒它，六分好跟四分好只能選一樣，否則免談。
用事實說謊第五招，刀子殺人
此招說法不太嚴謹，但實在無法用其它準確的話來為此進行慨括，但好在夠直觀。刀子殺人，顧名思義，就是放過拿刀子殺人的人，而專門譴責刀子，說這把刀子是如何如何的鋒利，如何誘發了殺人者的殺人慾望等等。比如說現在論革命，說革命起來，又有多少多少浩動，又有多少多少人受罪，有人利用革命又如何如何。總之，拿刀子出氣，想學秦始皇「收天下之兵，鑄以金人十二」。其時這種方法根本就是無視客觀存在，一心一意為罪犯開脫的把戲。
用事實說謊第六招 泛泛而談
此種方法最容易欺騙的就是不會深入思考問題的人。比如說，說到汽車安全帶的問題，引用什麼科學數據，說是用了汽車安全帶，可以降低乘坐者死亡率多少。於是就得出什麼有利於交通安全的結論。說這是一個謊就是因為他考慮沒有人的心理。過於強調安全帶的安全作用，反倒會鼓勵人們開快車，開危險車，反正有安全帶，我不怕。如此一來，撞車的機率更高了，走路的人可倒了大霉。安全帶不僅沒有降低公路殺手的數量，反而增加了。安全汽囊的例子也是同理。
這六種方法如果在一篇文章中同時使用，那就一環扣一環，在論述複雜的事情時，通常能夠起到非常好的作用。但是千變萬化，不離其宗。用這六種方法一分析，往往抽繭剝絲，無往而不利。
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