預言中的今天(二十二)

發表：2004-04-02 17:32

聖經《啟示錄》

聖經《啟示錄》是西方影響最大的預言，除了因為西方文明的基督教信仰背景外，《啟示錄》對「審判」的預言也一直是人們猜測和談論的主題。《啟示錄》預言中談到了龍、獸、羔羊等角色，這就如同《諸世紀》中的「恐怖大王」，對這些角色的定位和解釋直接影響人們對「審判」的理解。當然了，現在關於《啟示錄》的各種解釋很多，對於其它持各種不同理解的人士，我們是尊重的。

社會上往往把預言中所講的末世將出現的「邪惡」勢力，無論是《啟示錄》中的「獸」。還是《諸世紀》中的「恐怖大王」，與恐怖份子極端勢力聯繫在一起，這是可以理解的。但是與預言中的具體描述向比較，又不太相符。

也有許多人理解「邪惡」勢力可能指共產黨，它除了用欺騙和暴力統治本國人民，而且是世上唯一以「無神論」作為宗教進行統治的政權。西方人覺得聖經講的「反基督」可能是恐怖主義極端分子。這也許是為什麼西方人，尤其是美國人總把目光投向中東的深層文化宗教原因之一。但是當我們跳出狹隘的宗教和民族矛盾，會發現共產黨才是真正的「反基督」。看看他們的人權記錄吧，在已經進入21世紀的今天，沒有人那樣系統的迫害包括基督教在內的幾乎所有傳統信仰，對法輪功修煉者的迫害手段更是達到了登峰造極的程度。它奉「無神論」作為國教，那不是最徹底的「反基督」嗎？不過這裡有一個問題，就是許多人是不相信神的存在的，這是屬於個人信仰自由問題。但是共產黨用暴力和思想改造(洗腦)強行毀掉了人們的傳統文化和信仰，是今天中國社會道德敗壞的重要原因。

下面就讓我們分析一下《啟示錄》中所提到的部分內容。

龍與獸

第12章第3節中提到赤龍：「天上又現出異象來。有一條大紅龍，七頭十角，七頭上戴著七個冠冕。」這個赤龍是指中共。共產黨都喜歡紅色，喜歡血腥的鬥爭；因為「中共在天上的最低空間中以紅色惡龍為表現形式」--這一點與中國宋代預言《梅花詩》為同指。

「我又看見一個獸從海中上來，有十角七頭，在十角上戴著十個冠冕，七頭上有褻瀆的名號。」（第13章第1節）。這是指江澤民從上海發跡，混入北京中南海，混入當時有七個常委的中共中央政治局首腦機關，成為三位一體的統治者。

「那龍將自己的能力，座位，和大權柄，都給了他」（第13章第2節），「那龍將自己的權柄給了獸」（第13章第4節）。這是講中共將它的最高權力交給了江。這裡的龍就是第12章第3節中提到的赤龍。

「全地的人，都希奇跟從那獸。又拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸。」這裡指江大搞個人崇拜的事實。人們麻木地附和著，追隨著，在旁觀者看，真是稀奇古怪。

《啟示錄》中關於邪惡之獸的還談到，它將在「最後審判」中現出的原型。當「天使把盛神大怒的七碗倒在地上」（第16章第1節）「我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口獸口並假先知的口中出來。」（第16章第13節）。

《啟示錄》中還講了一個獸的數目，「他的數目是六百六十六。」（第13章第18節）我們認為也是指中共，它有6千萬黨員，6百萬武裝力量，以及用以迫害法輪功的610辦公室。

關於獸的所為

第一，矇蔽和欺騙。《啟示錄》第12章第9節說：「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。」第13章談到那獸得到一張「誇大褻瀆的嘴巴」，「獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名」（第13章第6節），「就迷惑住在地上的人」（第13章第14節）。中共的宣傳機器有著幾十年弄假造謠的經驗。在對法輪功的迫害中江有系統地控制和利用整個國家的電視臺、廣播電臺、報紙等大小媒體，就像一張「誇大褻瀆的嘴巴」，大量造謠誣蔑和惡毒攻擊法輪功。並且利用外交手段和收買海外媒體向世界上輸出對法輪功的誣蔑，這也就是就《啟示錄》第18章第23節裡所說的：「萬國也被你的邪術迷惑了」。

而《啟示錄》13章中講：「又賜給他說誇大褻瀆話的口。又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並他的帳幕，以及那些住在天上的」。這裡的「四十二個月」在《啟示錄》中出現過不止一次。大家知道對法輪功的大範圍誣蔑開始於1999年7月，到2002年11月中共十六大江失去總書記之職是四十個月，而到2003年3月中共人大江失去國家主席位子為四十四個月。在這段時間裏江作為個人，在名義上漸漸失去了為所欲為的條件。所以「隨意行事」，用「口侮辱神、褻瀆他的名」的時間為「四十二個月」可能暗示了這一點。

第二，威脅和利誘。江控制了獨裁體制的龐大國家機器，以全國範圍的「人人表態過關」、「連坐」等手段脅迫整個國家捲入這場對法輪功的迫害。例如警察在大街上威逼行人說誣蔑法輪功的話，在學校裡逼學生簽名反對法輪功，以偽造民意。

《啟示錄》第13章第16節講，「叫眾人，無論大小貧富，自主的為奴的，都在右手上，或在額上，受一個印記。」我們理解，在右手上受印跡是指對法輪功學員行惡，在額頭上受印是指受宣傳毒害而仇視法輪功。在整個迫害過程中，無論做了什麼都像「受印」了一樣，是有記載的。這種做法很惡毒，如果迫害法輪功人人有份，平反法輪功就將十分困難。

同時他也利用經濟好處進行收買，以達到使其他國家默認或無視這場迫害的目地。「因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。地上的君王與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財。」（第18章第3節）。

第三，殘酷的鎮壓。對於那些騙不了、嚇不倒也收買不了人，它沒有辦法打上獸的印記，就只好凶殘地鎮壓。這就是第13章第15節所說的「叫所有不拜獸像的人都被殺害。」

「他與聖徒爭戰」（第13章第7節），對法輪功學員施行「名義上搞臭、經濟上截斷、肉體上消滅」政策。通過建立了610法西斯組織，有目的、有組織地系統地進行對法輪功的群體滅絕。上百萬法輪功學員被綁架到「洗腦班」遭受毒打和精神折磨，十幾萬法輪功學員被投入勞教所、拘留所、監獄遭受令人髮指的酷刑折磨，上千人被迫害致死。邪惡之獸「喝醉了聖徒的血，和為耶穌作見證之人的血」（第17章第6節）。

審判

《啟示錄》第13章第10節講，「擄掠人的必被擄掠。用刀殺人的，必被刀殺。」心生惡念的人，為了錢和烏紗帽，充當龍與獸的打手和幫凶，他們不相信報應，更不相信神，但最終卻是害了自己。還有些附和「邪惡之獸」的人，這些人同樣在害自己，同時也在害自己的國家和同胞，《啟示錄》是這樣寫的：「第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌頭。又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。」（第16章第1011節）。

「又有第三位天使，接著他們，大聲說，若有人拜獸和獸像，在額上，或在手上，受了印記，這人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中純一不雜。他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺之中受痛苦。他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像受他名之印記的，晝夜不得安寧。」（第14章第9，10，11節）。

然而，絕大多數的人，心中是有善念的。但是有些人或受了獸的矇蔽，或受了獸的收買，或者在滾滾塵世中麻木了對善惡的分辨，他們不關心正在發生的罪惡，默認邪惡，甚至助紂為孽。他們其中有許多無辜的人已經被打上了獸的印記卻渾然不知。

羔羊，聖徒和善良的人

「羔羊」是善的象徵，也是神的化身。《啟示錄》講，「他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。」（第17章第14節）。邪不壓正，這裡指邪惡的獸戰勝不了正義的羔羊。

《啟示錄》中講：「我們的弟兄已經藉著羔羊的血和他們所宣布的真理勝過了赤龍；他們甚至願意犧牲自己的生命。」（第16章第13節）。

第13章第10節：「擄掠人的必被擄掠。用刀殺人的，必被刀殺。聖徒的忍耐和信心，就是在此。」這是講善惡有報，惡人逃不過報應的一天，體現在人間可能是法律的懲治。

「我觀看，見天開了。有一匹白馬。騎在馬上的，稱為誠信真實。他審判爭戰都按著公義。」（第19章第11節）。站在正義一方有福份，「我又看見那些因為給耶穌作見證，並為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。」（第20章第4節）。

後記

預言很少明明白白地把未來告訴人們，也很少有人能夠在事情發生之前把預言的時間、地點、人物、過程全都猜對。所以也就沒有人能夠通過預先知道未來而改變歷史。真是知者不明言，明言者不知。能明明白白說的，或者是小事，或者已經過去了。

許多預言家看到了歷史上和自己生命中的一件件事情。但是一方面他們無慾無求，同時又知道這是歷史的安排，所以即使偶爾明明白白地講出了什麼，也是以不至於改變歷史為底線的。做不到這一點，恐怕也成不了預言家。

有的預言如《格庵遺錄》、《金陵塔碑文》等幾乎完全是講當代的，而且把法輪大法的傳播和遭到迫害作為預言的核心。其它預言則是從歷史上一直講到今天，但它們都十分明確地提示後代：最後一個預言是最重要的。從這個角度看，預言在歷史上的準確，使人們關注和相信預言，目地不也是為了讓後代重視今天發生的事嗎？

對於我們的觀點，廣大讀者們肯定會有很多不同的想法，對此我們都很理解。在事情沒有發生之前，我們的見解對於大多數人來講也只是一家之言。在編輯本書的過程中，我們也體會到古往今來那些預言家們的苦心和苦衷，要將正在和將要發生的大事明明白白地講出來常常是欲言又止。但是這一次和歷史上任何一件事都不同：還記得梅花詩最後一段嗎？「數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。」

歷史有如一臺戲：一朝一代，一幕一幕地上演著；最後一幕最為驚心動魄，而那些恩恩怨怨也都將在最後的高潮中得到善解。最後我們引用李洪志先生的一篇預言文章作為結束：

法正人間預
正法行於世間，神佛大顯，亂世冤緣皆得善解。對大法行惡者下無生之門，餘者人心歸正、重德行善、萬物更新，眾生無不敬大法救度之恩，普天同慶、同祝、同頌。大法在世間全盛之時始於此時。

李洪志

2001年12月9日

(完)

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