黃鶴升：中共的愛國主義可以止矣

香港大部分市民及愛好民主自由的人士早就看穿中共愛國主義的本質：他們的愛國主義是彼一時，此一時也。中共早年在江西建立蘇維埃政權本來就是從事分裂國家的活動，他們用武裝奪取政權的鬥爭，製造內亂，與國民黨打了幾十年的內戰，直至鮮血流成河，白骨堆成山，使人民流離失所，直到現在還遺留一個所謂的臺灣問題，造成國家的分裂。我們不能說全是共產黨的責任，國民黨也要負責。但是如今共產黨既來把自己打扮成愛國聖人，把自己不喜歡的人打成賣國賊，指責人家不愛國，實在是惡人先告狀。他們將黨等同於國家，實則是以國家大器為私利，這是最大的盜國者耳！我們且不說李柱銘跑到美國去說三道四是否有損國家利益有待商榷（他只是說說而已），比起江澤民跑到俄國去與普亭簽約，承認俄國擁有原是中國一百多萬平方公里的土地，那個更賣國？當年毛澤東、周恩來等不去約束同是中共黨員的胡志明、金日成，讓他們去分裂國家，將越南、朝鮮從中國分裂出去，這種任由自己黨員從事國土分裂行為，算不算賣國？如今的釣魚島被日本佔有，中共既不敢出兵搶回來，但既對臺灣同胞喊打喊殺。這說明中共的愛國完全是持雙層標準：對外奴婢屈膝，對內則是黨權凌駕於國。從骨子裡他們根本就沒有愛過國，只是拿國家來做箭令，實行魚肉人民、欺負百姓而已。我們拿中國民主運動先鋒殷海光教授批判國民黨獨裁政權的話，來看看中共是甚麼愛國主義？會使你覺得有一種時光返照之感。

殷教授是這樣說的：「官方據以制言論自由的王牌有如後的幾張－「國家利益」、「基本國策」、「非常時期」、「緊急事態」、「非國即共」。藏在這一套說法背後的，有一些更深沉的想法，就是以為「政黨即政府」，而「政府即國家」。不幸之至，這些想法是根本錯誤的，而且是近幾十年來禍亂之一源。一個國家以內，只可有一個政黨的說法，是現代獨裁極權統治的說法。在現代民主國家，一個國家以內，在同一時期可以有幾個政黨，但是在同一時期，只能有一個政府。所以，除非我們承認獨裁極權政治，否則我們不能承認「政黨即是政府」，「政府便是國家」。」

這是多麼深刻的批判，那些左仔左爺們，當你們高叫愛國主義時，看看你們的愛國主義是甚麼貨色吧：那個「穩定壓倒一切」、「人權即吃飯權」、「黨和國家領導人」、反對共產黨和反對政府即為「顛覆國家罪」。這一切的一切，正是「政黨即是政府」、「政府便是國家」。這樣的愛國主義，不是召然若揭了嗎？

甚麼叫「愛國」？愛國也就是愛這塊國土，愛這塊國土的人民。我們從未聽說愛國即愛黨，愛國即愛統治者。這種愛黨愛統治者的論調只能是帝皇將相的思想，是陳詞爛調。它是與時代脫節的，是不合時代潮流的。我們若拿這種愛國論調做標準，只能是禍國殃民，國將不國。

中共的愛國主義可以止矣！

古人王夫之說：「亡國乃朝廷之更迭，亡天下乃禮教之消亡。」國家興亡，匹夫有責，天下興亡，乃是有識之士的責任。中國的知識份子應該想一想：亡國並非甚麼了不起的事，只是朝廷更迭之事罷了，亡天下則是大事了。中國的禮教沒有了，想做中國人都做不成，還談甚麼撈拐仔愛國？固說維護中國文化禮教最重要。中國的知識份子要像範仲奄那樣，以天下為己任，「先天下之憂而憂」，不要被中共狹隘的民族主義所矇蔽，扯談甚麼愛國主義，這是本末倒置，丟了中國的天下而求保共黨帝國耳。大家想一想：中共仍「堅持馬列主義，堅持共產黨領導，堅持社會主義，堅持毛澤東思想」，這四個「堅持」，有哪點中國味？有儒家的文化禮教嗎？中國有良知的知識份子，應愛「天下」而甩「愛國主義」。況且這個這個愛國主義，是假愛國主義，是愛共黨主義，我們若堅持這種愛國論，中國的天下消亡不遠矣！

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