劉曉波：為再燃野火的龍應臺辯護

臺灣著名作家龍應臺，曾以一本《野火集》燒遍兩岸三地，成為華人世界中頗有人望的作家。她出任臺北市文化局長期間，由於角色的轉換和職業的要求，作家的龍應臺沉默了，很多喜歡她的讀者都感到惋惜。而當她再次回歸作家身份之後，似乎失去了往日的犀利和鋒芒。她對文化大中國的呼籲和對臺灣人的「島國心態」的批評，對陳水扁政府的尖刻和對大陸現實的發言時的謹慎低調，特別是那篇《被綁架的人民》，開篇就指責阿扁政府借民主綁架了人民：「獨裁者去了，平庸政客戴上民主的面具，囂張上臺。因為有民主之名，他們做的任何事情都有我們的自動背書，我們的背書使他們理直氣壯。在90年代裡，我們已經成了被政客綁架的人民。」

所以，她一直被視為臺灣統派文人的代表之一，在大陸和海外華人圈影響很大，贏得了海內外「統派」們的一片喝采。而在我眼中，龍女士多年前點燃的那把燒遍華人世界的野火，近些年已經有逐漸熄滅之勢，內心深處很為龍應臺惋惜，也贊成余傑在香港聽龍女士演講時，向她提出的問題：「為什麼不批評北京政權？」 然而，現在看來，龍應臺還是龍應臺，野火再次燃燒，最近就兩岸關係發表的文章《為臺灣民主辯護──與華人世界對話》，不止是燒過臺灣人和陳水扁政府的頭髮，而且燒向了龐大的中共政權的頭髮。

儘管，龍女士的傾向統一和反對台獨的觀點沒有多少變化，但在此次大選的激烈衝突還未平息、重重疑竇還未解開之時，也在許多統派人士紛紛詆毀臺灣的民主、高唱華人不適於民主的調子之時，龍應臺卻一反過去對阿扁的尖刻批評、轉而為臺灣民主辯護的言論，不能不令統派們大失所望。在懷有強烈的大中華主義情結的華人們看來，龍應臺在此時刻出面為臺灣民主辯護，無異於為阿扁政府背書，也是對統一事業的背叛。所以，愛國者們紛紛質疑、甚至漫罵龍應臺。有人指責她的文人思維過於情緒化和混亂。有人批評她混淆了民族大義和政治體制合法性的區別。有人更指責她是前後不一的變色龍。因為，她以前曾撰文批評過臺灣人的「小島心態」 和「受辱情結」，現在卻以此心態來為臺灣民主辯護。在眾多的批評聲中，尤以臺灣資深新聞人皮介行先生的《民主！民主！多少罪惡假汝名以行之！》最為激烈。

據說，皮先生極愛國，常來往於兩岸之間；皮先生推崇傳統儒家的心性道學，其言行也具儒者風範，著文必引儒家聖賢的箴言。在他批判龍應臺的長文中，也確實大談了一番心性道學之宏論。然而，我從此文中讀到的，不僅是皮先生愛國已經愛到了顛三倒四的程度，而且其文風頗有毛澤東式大批判的蠻橫，某些段落已經淪落為街頭吵架般的漫罵。

皮文的開篇就是義憤填膺的質問：「當此正義蒙塵，法律噤聲，媒體說謊，人民悲憤之時。龍應臺這樣的社會名人，清流學者，難道還應該再跑出來，踐踏人性的尊嚴，踐踏尚未死盡的人心？難道還應該再跑出來，為大盜鼓掌，替權詐抹奶油？」

中間部分，除了拉出些傳統「良知道心」和「正心誠意」等道德高調，來批判龍應臺的「邪心歪意」和「惡德惡緣」之外，還把龍應臺當年寫出的洛陽紙貴的《野火集》，輕蔑地稱之為「小女孩心態」，進而指責已經名利雙收的龍應臺：「失去了當年的童心，失去了求真求是的真誠。對一個更為傲慢無恥的權勢集團，這個當年清流的龍應臺，卻趕快湊到權貴身旁，急匆匆想扮演一個『辯護』的角色。」

結尾更是問號、驚嘆號和漫罵混合體：什麼「邪靈的魔咒」、什麼「就是撒旦也顫抖了！」 什麼「吁！如此惡毒，此人還有心肝沒有？」用了這一連串的質問句、驚嘆號和詛咒詞的皮先生，居然還好意思在文中大談儒家風範和心性道學，不說是自取其辱，起碼也是自我諷刺。

事實上，就我所能見到的資料而言，龍女士對陳水扁政府及臺灣民主不成熟的批評，其火力從來不比皮先生弱多少，即便龍女士在為臺灣民主辯護時，仍然延續著《被綁架的人民》一文中對阿扁的激烈批評，比如她說：「當時並沒有想到，有了民主之後，我仍然是個『被綁架的人民』。4年來，陳水扁以鞏固政權的手段來治理國家，以對抗中國的操弄來鞏固政權，以族群對立的情緒來凝聚選票，件件都違背我這個公民對民主原則的認知，但是他，對全世界代表了我。」也坦承臺灣民主 「先天不足不成熟」，有太多弱點和缺陷：「臺灣國會裡相互嘶吼、打耳光、扯頭髮」、「譬如粗暴多數犧牲弱勢少數，譬如短程利益否定長程利益，譬如民粹好惡凌駕專業判斷」。她還特別批評這次大選「像拙劣的警匪片：莫名的槍響、離譜的公安、詭異的醫療；像三流的肥皂劇：控訴不公又提不出證據、要求正義又提不出主張、召喚了群眾又不知如何向群眾負責；像不忍看的鬧劇：總統的肚皮公開展示，彷彿肉攤上等待衛生檢查的一堆肉。」

龍應臺的這些文字，難道與皮文對阿扁的批判有什麼實質區別嗎？沒有。既然如此，為什麼皮先生還要指責龍女士「趕快湊到權貴身旁，急匆匆想扮演一個『辯護』的角色」呢？

其實，龍女士激怒大陸愛國者的原因很簡單：（一）她為臺灣民主辯護，既不是粉飾遮醜，也不是攀權附貴，而僅僅是客觀地指出：只有17年經驗的臺灣民主，確實取得了舉世公認的成就，決不會因某個政客的醜陋和某些不成熟而被抹煞。而且，這些成就是在嚴酷的外在環境的壓力下、也在不成熟的公民社會的羈絆中取得的，證明臺灣人已經做得不錯了。（二）龍女士一改論及兩岸關係中的大陸因素時的曖昧低調，而是直截了當地揭示了大陸的制度現實，誠實地道出了一個在大陸難以公開言說的常識：臺灣之所以離大陸漸行漸遠，根本原因在於中共當局不肯放棄獨裁體制，並在兩岸關係上擺出一副霸道姿態，不斷用文攻武嚇來壓制臺灣，用國際圍堵來羞辱臺灣。

正是龍女士的這種客觀、誠實的態度，讓那些藉機抹黑臺灣民主的愛國者們不爽。所以，與龍應臺敢於向不允許批評的中共獨裁說「不」的良知勇氣相比，只敢在自由臺灣詛咒可以批評的阿扁政府的皮介行先生，即便不是十足的懦弱，起碼也有愛國愛到愚昧之嫌，更有欺軟怕硬的精明之嫌。同時，與龍應臺對中共政權的兩岸政策的尖銳直率的批評相比，皮先生對臺灣政府和龍應臺的指責，就顯得既誇張煽情又霸道蠻橫，既歪曲了臺灣的政治現實本身，也侮辱了已經擁有了做人的尊嚴和權利的臺灣人。(文章僅代表作者個人立場和觀點) 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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