任畹町：從自由作者孔佑平被捕看6、4是民運群體永遠的追溯主題

發表：2004-05-22 08:24

2003年12月15日流亡美國的唐元雋報遼寧省原民主黨人、網路作者孔佑平被逮捕。

唐元雋報說，「孔佑平是中國遼寧省鞍山市人。他曾做過農民（下鄉）、工人、教師、企業工會幹部、自由撰稿人。1998年：他因參加了組建中國民主黨遼寧分部的活動，曾被判刑。孔佑平為人正直、義氣、嫉惡如仇。他批評專制，捍衛人權；在自己的詩作中表現出憂國憂民的激憤情懷。凸顯了一個知識份子的社會良知。

自由的精神不是牢獄所能束縛的！我們強烈抗議中共當局逮捕、關押孔佑平及其他獨立思想者、異議人士的卑劣行為，並要求立即無條件釋放一切政治犯和良心犯！」

在孔佑平被捕10多天之前的一個夜晚12點，我看到他的文章，「悲嘆郭成名君」，和他通了電話。他的妻子把他從睡夢中喊醒。

說來慚愧，2002年春節，孔佑平郵寄來的春節賀卡，今天，才對他有個回話。因為，我多次在公用電話沒有聯絡上，以後就拖延下來。

因為，電腦經常出毛病，修理、換件，不是一下能解決，加上其他原因，所以，一停就是幾個星期，幾個月。不知道，什麼時候，朋友送來孔佑平在網際網路上的作品，我見了十分欣喜。想不到，孔佑平進步這樣大。因為，2001年，他出獄不久，和我接通了電話，並要我給他用傳真機傳文章。我告訴他，要學習使用電腦。當今，不會電腦，搞民運的資格就喪失了。

同時，也為他捏把汗。有的言論，像我們過去一樣，大膽而尖銳，是東北漢子的性情真率。而不是偽裝反共。

為什麼會有偽裝反共的呢？是為了「反民運」披一件外衣。
其「反民運」的危害遠遠大於「偽裝反共」的效果。因為，人家實在不怕「偽裝反共」的在那兒叫喚，怕的是民運的順利前進發展，怕的是民運的「團結凝聚」，怕的是民運隊伍天天壯大。「兩權相衡取其重麼」！偽裝反共，才便於罵臭民運。俗稱「兩頭罵」。

真正反專制的人，對民運的錯誤、失敗甚至醜惡的批評，是為了民運好，是「狠鐵不成鋼」，是忠誠於事業的正經批評。或者「罵」了不爭氣的民運人，但是，依舊高歌民運。最終是肯定、愛護民運，不是否定、反對民運。

但是，對於民運內部的腐敗、姦特現象，應該暴露，必須暴露。在這點上，民運不如共產黨。民運應該有「反腐敗」和「反姦特」的機制。我們不能把自己搞成簡單、「純潔」的「書生式」「網路文化民運」，而應該搞成堅強的，有效自我防衛的，持續前進，不怕打壓的「（網路）人權民運」。

幾年來，形成了今天「（網路）人權運動」的高潮，為世人注目。當然，有的方面前進超越，有的方面退步於歷次民運。劉曉波在3篇「民間維權在肅殺中成長」有精到的證明。不可不讀。

應該糾正補充劉文的是，不僅「天安門母親」，還有不斷地長期地為「6．4亡靈討還公正」的聲音，那就是98組黨以來的民主黨和非民主黨人，一直到去年11月，16大前夕，為6、4亡靈呼叫的「聯名信」應該說，鏗鏘有力、不絕於耳。直到歐陽懿、趙常青、姜力均、何德普、商建成被捕。

而且，還應該追溯到更早的1993年，秦永敏起草的「和平憲章」。儘管「良性互動」是一相情願的善良願望，幼稚的幻想，但是，它表現了民主派不計牢獄迫害與共產黨商討和解6、4的寬懷和誠意。自然，暴露了專橫獨裁的冥頑不化。民主派契而不舍的理想追求，對當局政府的不懈抗擊，這層意義，是不應該抹殺的。

人所共知，秦永敏是98民運98組黨最活躍的人士。當地政府無數次警告、查抄，但他主持的「中國人權觀察」直至被捕，才停止出版。秦永敏是當年新聞曝光最多的人。他說，民運已經是我生活的全部。雖然，他與89民運無關，反而比6、4參與者更加起勁地紀念6、4。被處刑12年。

1991年，在胡適根領導下，成立的「自由民主黨」「自由工會」做了一些秘密工作，對當局震動很大。他們預備92年6月在廣場用遙控飛機撒傳單紀念6、4，因而，胡適根處刑20年。

孔佑平「致人大全體代表並政協全體委員之公開信」倡議：鏟除腐敗根源；重新評估「6．4」，昭雪死難冤魂；終止政治迫害。

過去處刑的李大偉、新近宣判的顏均，幾乎沒有一個民運人不訴諸6、4的。顏鈞有篇文章就是「恐懼、母愛和天安門母親」。

不能否認，除了「天安門母親」之外，上述部分事實，確鑿見證了89民運落幕之後，6、4是民運群體堅忍不拔的追溯主題。

為什麼？因為，6、4不僅是單純屠殺，更是民主抗暴。呼喚亡靈，追討血債的同時，還要昭示革命民主主義的史實和原則，抽取民運的經驗教訓，豐富民運的精神營養。

所以，我說，只有「社會民主派」民運，才是「天安門母親」的忠實護衛者。「天安門母親」自外於民運是自我孤立之途。甚至，連昔日的「黨內改良派」，經常要喊「平反6、4」。個別人對「天安門母親」的不敬，是受雇於人的。

還因為，6•4民主革命是「社會民主派」建設民主制度的政治資源巨大財富；6•4民主革命是「社會民主派」建設民主制度的時代性歷史性根據；6•4民主革命已經根本決定了中國未來的政治生態與環境；

僅此二端，是「天安門母親」運動所無力含蓋的。這也是「民運政治文化」所要闡明並已經闡明的。（僅舉後注）

海外為了罵民運，而偽裝反共的，不易被人識破。以為那是自由世界，言論自由。
本土為了罵民運，而偽裝反共的，易於被人識破。因為，別人不敢說的寫的，此人敢說敢寫，皮毛無損。

海內外偽裝反共的一翼已經暴露了，撕下外衣了。但是，這類人一翻身又改為「歌共」，就進一步暴露了。因為，他們的大腦根本不屬於自己。

其實，「反共」「歌共」，全屬個人權利，他人不可干涉。可是，將「反共」「歌共」與說罵民運，與說罵民運人勾連在一起，則另當別論了。

孔佑平文章寫的不錯，思想更為深刻。他在「悲嘆郭成名君」中接觸了民運的成敗大事。他說：

深感民運之艱難，亦為郭君及所有民運人而悲嘆！而哀傷！長此以往大陸民運何時成功？民主大業幾時完成？余自本月10日與郭君相見後心底十分沉痛難忍，故以此記之，望所有大陸民運人深省之，借鑒耳！深思一下原民運方針的可行性還有多大？

沒有組織是一盤散沙，組織得不好還不如一盤散沙，故余認為，要想搞好大陸的民運，必須要有一個嚴密的、堅強的、有力的、有效的核心組織，非此，大陸的民運將一事無成！

忙過去，我還要寫值得民運謳歌驕傲的硬漢－－孔佑平。在此，向他的妻兒問好。望唐元雋在海外張羅對他妻兒的救助。責無旁貸。

(文章僅代表作者個人立場和觀點)

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