怎樣看待十字架酷刑再現世界

當年，耶穌就被猶太人和羅馬士兵釘在十字架上，它已經成了人類歷史上的一大恥辱。

但是，釘人酷刑卻在現今世界再一次出現了。據明慧網報導，5寸長釘從年過半百的一女士的手、腳的踝部穿過釘在木板上，至今已2個多月。如此駭人聽聞的一幕發生在江西新余看守所，受害人董琪新，55歲。據報導，2004年7月被非法抄家後，董琪新被關入江西新余看守所。據知情者透露，董琪新因抵制刑訊逼供等迫害，在所中被連續「銬飛機」3天，並用長釘將手腳釘到木板上長達2個多月。

這些施暴者的行為讓人替他們感到羞辱和難過，有些事對於人同類是不可以這樣做的。因為在作賤人類中任何一個成員時，已經把人類整體作賤到了屬於非人類的境地。所以，十字架酷刑的再次出現，值得任何有一點人性的人深思。

對於共產黨的殘酷，我們許多就算是經過文革和列次政治運動的人都只知一、二，原因是當權者對新聞的絕對封鎖。我們也許覺得那些過去歲月只是往事，它會一去不復返；但是，為甚麼像十字架酷刑這樣的歷史會又一次出現？

讓我們來回顧一下文革中的一段往事：

鄭義先生曾對文革中的一些往事進行過實地採訪，其中中國發生過的廣西吃人狂潮讓人大開眼界，據當事人的描述，文革中在廣西有九余萬人被屠殺，許多人被吃掉，下面是一些節錄（具體請見，鄭義：廣西吃人狂潮真相（1）－－逃亡中給妻子的第八封信 http://secretchina.com /news/articles /2/3/13/13581.html）。

「駐軍某師長兼任縣革委主任，覺得無組織的亂鬥亂打死人氣派還不夠大，階級鬥爭的颱風刮得還不夠猛，便親自佈置，召來各公社民兵，武裝幹部，在縣城盧墟的鬧市區開「殺人現場會」。一次數十人拖上來，頸挂地富反壞右黑牌，宣布『罪狀』：『某某地主，剝削勞動人民；某某右派，攻擊社會主義；某某現行反革命，破壞文化大革命……』每人寥寥一、二語。然後高聲問圍觀群眾：『毛主席說：『專政是群眾的專政』－－對這些死不悔改的階級敵人，大家說，怎麼辦？』瘋狂而渴望嗜血的人群發出一聲吼叫：『殺！』便一擁而上，有人提起事先準備好的棍棒，有人拾起路邊的磚瓦石塊，一陣毒打，不到十數分鐘，跪作一排的「階級敵人』全部斃命。」

「『殺人現場會』後，佈置民兵幹部回各公社照此辦理，而副師長則坐鎮縣革委，每日催各公社電話報殺人數字。開始人們下不了手，於是將殺人數字較低的公社全縣通報批評：「階級鬥爭蓋子尚未揭開！』在該首長的電話、會議督戰下，在他親臨殺人現場指導檢查下，賓陽縣在短短二十天內，便屠殺三千餘人！」

……

「著名語言學家、北大教授王力家鄉博白縣尚有一案：一浪蕩貧下中農子弟趁亂欲強姦一地富女兒，女不從，便將女殺死。又到公社革委領導處要求入黨、表揚：我對階級敵人鬥爭多堅決！領導說：光我們知道還不行，得讓大家都瞭解你的事跡……。該無賴將被害者頭顱割下，到公社中學，趁放學之際在籃球場上以人頭作球，蹦來跳去，『投籃』不休，引得人山人海圍觀，人人自愧弗如。於是大會表揚，光榮入黨……」

……

「文革中，『抓叛徒』成了權力鬥爭的一大法寶。學生們不知怎麼知道了校長的『小尾巴』，便把他打成叛徒，大小會批鬥。一晚批鬥會結束，幾個學生押他回宿舍。為首者說，看守太麻煩，乾脆打死。於是在黑暗中一棍子擊在頭部，他很快便停止了呼吸。次日清晨，便有學生執刀割肉，以示與之劃清界限，鬥爭到底。割肉很快形成風潮，整個桐嶺中學校園內，到處是兩塊磚架上一塊瓦的小灶，炊煙裊裊。收屍的『牛鬼蛇神』教師後來追述，黃校長被割得只剩下一副骨架子，用兩個挑土的竹簸箕一裝便挑去埋了。第一個割肉者誰？竟是校長大兒子的女友！此人原來狂熱追求校長公子，此時為擺脫關係，竟惡狠狠第一個操刀割肉而食！ 」

……

文革中往事讓人毛骨悚然，可是，瘋狂又一次出現了。是甚麼樣的人和體系如此的狠心，打釘子釘入人體宛如釘木頭一樣？如是黑社會或者精神病人這樣做也就罷了，但是，這樣的事情是持有「金色盾牌」的執法人員所為、是一種政府行為。

如果認為共產黨會有所改良、或者痛改前非，那可能我們有再一次重新認識共產黨的必要：它是不是沒有反悔認錯的細胞？共產黨的本質到底是甚麼？難道殘忍就如此深植在它的靈魂深處？

也許，對於共產黨的討論，不能只是在經濟層面、或者政治層面，用常理和人話是根本講不通的，因為共產黨根本就是一種反人類的集合體這樣的東西。

大紀元

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