吳庸：追蹤「為江青平反」的背景

王光美老人宴請毛氏二女的消息一經傳出，立即引起一些人的激動和遐想，一個大膽的推測和盤托出：「為江青同志昭雪平反的日子，已經為期不遠了！」雖然有人譏為「太搞笑了，對其想像力深表佩服」，有人評論這種估計是「天方夜談神話」，但這些反應並未使遐想者的熱情稍許降溫，反而使其心潮澎湃，繼那篇《解讀毛劉家人聚會》之後，又貼出《向毛劉兩家提個重要建議！》。這篇建議對所謂「左派」作了分析，主旨是：（1）執政黨內部必然分化，「分化出來的黨內左翼力量，當然應該是我們團結爭取的物件」，黨內中間派亦可爭取。（2）「黨外左派能夠發動聲勢浩大的工農群眾運動作為其（指黨內「左派」）政治依托和社會基礎」。（3）「建立黨外左派和黨內左派互相溝通配合和協作的有效管道和操作平臺」，「努力製造一些有助於改變黨內左右力量對比格局的政治勢態和機會條件」。（4）「堅決不提『畢其功於一役』的政治要求與主張！」（5）「探討建立比較低調的全國性工農維權組織（也可以是普及社會主義憲法工農進修班之類的組織）之可能性」，商請「由王光美李訥出面擔任名譽主席或顧問的職務，並把重慶咸陽深圳等各地工人運動的領袖吸收到進修班來」，可以「有效威懾黨內外極右勢力的政治反撲和鋌而走險。」這就是帷幄之中運籌的指導性行動規劃。應該看到，從估計江青平反為期不遠到籌畫黨內外「左派」聯合運作，這一動向代表了當前一部分社會群體的心理訴求，表述了他們的政治願望，是不宜輕視的。不妨展示一下這一動向所由產生的背景材料，以便對於為江青平反的預期有一較深刻認識。（這些人自稱「左派」，準確地說應是毛派，對毛無限敬仰、無限崇拜的一派，要繼承和發揚毛的一整套理念的一派。）

（一）毛派政治綱領

為江青平反的念頭並非始於今日，2003年12月18日就有一名中共黨員（筆名毛繼東）就四人幫問題上書中共中央、中央紀檢委、全國人大法工委、最高人民法院、最高人民檢察院，認為「沒有任何證據說明他們密謀反革命政變」，「因此逮捕『四人幫』的行動是違法違憲的」。他要求「重新審查當年逮捕『四人幫』的合法性問題」。為江青及其同夥平反的要求已呼之欲出。今年，這位毛繼東又貼出《淺議「四人幫」問題》，明確提出「『四人幫』罪名不成立，應予平反。」他直言不諱，說「『四人幫』在文革初期是有大功的，在文革進行中也有功，在一些方面執行了毛主席路線」，缺點麼，自然是有的，不過是「嚴重脫離群眾，脫離廣大幹部」云云。這些人為什麼要為四人幫喊冤叫屈呢？因為把四人幫扶正，四人幫製造的「文革」也就從負面走出，「文革」歷史將再次裝扮成正人君子模樣，「文革」的發動者和主持者毛澤東的形象也就高大起來。邏輯關係一目瞭然：為江青翻案就是為「文革」翻案，就是要求恢復有關毛的一切神話。

關於「文革」，毛知道對它擁護的不多，反對的不少，所以他只能給以低調評價：七分成績，三分錯誤。但是，就連這種文過飾非的「七三開」，毛派也覺得不夠味兒。請看他們的評論：（1）「文化大革命的十年不僅不是什麼『嚴重災難』和『浩劫』的『崩潰的邊緣』，而是新中國前三十年發展的最高潮，是新中國最輝煌的亮點。」（李德勝，旗幟網04,9,20）（2）「毛主席的文化大革命，總的來說，不但在理論上，而且在路線、方針、政策、策略上都是正確的。」（馬賓，旗幟網03,11,1）（3）「全體黨員，全國人民，不要以為有一二次、三四次文化大革命，就可以太平無事了。千萬注意，決不可喪失警惕。」（醉禪，主人翁網03,3,8）（4）林彪於「九一三」翻車，中共中央認為這一事件客觀上宣告「文革」的理論和實踐的失敗。毛派反駁說：「謬矣！事件發生以後，毛主席採取的一系列措施，恰恰是文化大革命的理論和實踐的深化。這些措施充分顯示出晚年毛澤東的智慧，不僅是對文化大革命的理論和實踐的豐富，而且是毛澤東晚年思想的最光華的部分。」（蕭言，主人翁網04,9,3）（5）「我們一定要為毛主席發動的無產階級文化大革命及其革命路線『平反』、『正名』，勇敢地搬開阻礙我們繼續前進的這塊認識上的絆腳石。不然，我們就不能繼續革命，不能繼續前進，無產階級和一切要革命的人們就不能重新翻身解放。」（馬賓，旗幟網03,11,1）讀了上面摘錄就會知道，在毛派那裡，「文革」成了「新中國最輝煌的亮點」，其理論、路線、方針、政策通體光芒萬丈，連接班人竄逃，毛因此垂頭喪氣，一病不起，這一沈重打擊竟然也讓他「充分顯示晚年毛澤東的智慧」、顯示「毛澤東晚年思想最光華的部分」，因此，他們要求為「文革」平反，讓毛派「重新翻身解放」，準備搞第二次、三次、四次文化大革命。有幸拜讀這些直言讜論，不禁想到，毛派其實比毛本人更左，毛尚且承認那場浩劫有「三分錯誤」，繼承者連這麼點兒自我批評也不具備，硬是把一場不要歷史、不要文化、不孝父母、不敬師長、不友兄弟、不愛姐妹、打砸搶抄、蠻橫霸道、窮吵惡鬥、殺人如草、到處造神、時時禱告、三忠於、四無限、早請示、晚匯報、語錄歌、忠字舞等等等等構成的曠世劫難吹捧為什麼「最輝煌的亮點」、「最光華的部分」。呵，上帝！是誰把潘朵拉魔盒打開了？

毛派吶喊為江青平反、為「文革」平反的終極目的是大樹特樹毛澤東及其思想的絕對權威。2003年推出的《關於正確評價毛澤東及毛澤東思想的歷史地位問題》準確地表達了這種願望。作者說，此文1993年12月完成初稿，1995年12月二稿，1996年12月三稿，2003年5月四稿，反覆修改後的原文約13萬字，又壓縮為9萬，可見是精心彫琢而面世的。他提出的對毛及其思想的評論當具代表性。作者認定毛澤東思想是共運理論「第三個里程碑」，認為它「對於一般帝國主義國家、一般民族主義國家、一般社會主義國家的革命，都具有普遍的指導意義」。在這份雄韜大略中，這一句話份量最重，意義最深，是畫龍點睛之筆。「具有普遍的指導意義」，說的是毛思想的普適價值，世界沒有毛的思想指導只能永遠陷入黑暗，無緣享受「最紅最紅的紅太陽」的溫暖。一個人的思想竟然有如此神奇功能，如此巨大威力，能把全世界不同的歷史背景、不同的社會結構、不同的文化素質、不同的民族性格統攝於單一的框架之中，以接受毛思想「普遍的指導」，這是不是說得有些過份呢？其實，這種「過份」正是毛派一大特色：肥皂泡盡量吹大、吹大，以顯示表面的五彩斑斕，至於什麼時候爆破，他們是很少考慮的。大凡社會的沒落群體，其中最頑固部分是絕不會承認自己失敗的，他們會用種種玄想把自己吹得多麼了不起，潛力多麼巨大，前途多麼輝煌，宣揚毛的思想對全世界「具有普遍的指導意義」就是這種玄想的突出表現。且不說企圖用一種思想統領多樣化世界的觀念是多麼落伍，更不用說推銷毛的暴力論與世界民主潮流正是逆向而動，單說這個「普遍的指導意義」毛本人早已試過，策動一些國家組織毛黨，搞「武裝奪取政權」，結果如何？這些小黨如今消失得無影無蹤就是答案。毛派不以毛的失敗為訓，還在那裡起勁兜售毛思想「普遍的指導意義」，還有什麼雇客嗎？除了尼泊爾一些人在堅持「武裝奪取政權」外，已經無人光顧毛家小店了。不要說毛的思想對「指導」歐美國家是無緣的，對「指導」新加坡、印尼等類國家也是無緣的，就是對所謂「社會主義國家」的指導同樣是無緣的。史達林曾經稱毛思想是「人造奶油」，假的；北朝鮮對毛思想不感興趣，他們以「主體思想」治國；越南的黎筍說：「最不守信用的人，滿腦子大漢族思想的人，想拿走東南亞的人，主要是毛。」阿爾巴尼亞甚至批判過中國的「修正主義」。看來，毛思想「普遍的指導意義」只不過是一廂情願、自我膨脹罷了。

然而，毛派堅持大樹特樹毛及其思想的絕對權威，堅持確立毛思想的普遍指導意義，這成了他們公認的政治綱領。依據這一綱領，毛派話動主要集中於「大樹特樹」方面，他們相信，只有「大樹特樹」才能使「權威」絕對化，而「絕對權威」一樹就會具有「普遍的指導意義」。其實，這是搞個人崇拜的老把戲，並非什麼新招。且看他們如何「大樹特樹」：2003年「毛澤東旗幟」等15家網站（後增至29家），倡議將每年12月26日定為國家紀念日：毛澤東日，俗稱「東方耶誕節」。如果這項倡議取得立法認定，那麼，大陸中國就有幸歡度自己的聖誕之日了。中國的耶蘇──毛澤東的降臨日成為盛大節日，家家在毛像前燃燭，進香，獻祭，奉心，三跪九叩，唸唸有詞，感謝老人家賜福。這是一種何等令人自豪的壯舉呵！可惜，這項倡議竟泥牛入海般無聲無息，沒有得到官方任何回應，而官方不表態，心願再美好也轉化不成法定節日。唉，真是美中不足啊！「大樹特樹」方面還有一項工作值得一提：《關於正確評價毛澤東及毛澤東思想的歷史地位》一文對不能「大樹特樹」表示不滿，指出：「對毛澤東思想的宣傳也驟然轉冷，毛澤東著作的出版工作長期處於停頓狀態」，「毛澤東與毛澤東思想都大大失去了其光輝」──這可不是小事，它「關係到我們黨和國家的命運和前途」，還「關係到國際共產主義運動的命運和前途」。嘖嘖，問題的嚴重性就是明擺著，當權派，你們仔細掂量吧。不過，從實際情況看，1966到1976年，全國共發行《毛選》3.461億套平裝本、563萬套精裝本，發行《毛文選》2.525億冊，毛著單行本28.86億冊，《毛語錄》10.156億冊。1979年6月盤存時，書店積壓毛著3.14億冊，按當年銷售情況估計，幾十年也賣不完，每年還需支付銀行貸款利息400餘萬元。不知毛派諸君看了這些資料作何感想，還認為毛著印的少嗎？以為單靠多印那些古書就能樹起「絕對權威」，就能有利於「我們黨和國家的命運和前途」，有利於「國際共產主義運動的命運和前途」，毛派先生的天真簡直進入痴呆狀態了。

現在，毛派打出一桿新旗：「毛澤東平民主義」，這是適應新時期（胡溫執政）、新情況（工農被邊緣化）的新舉措。他們看到工農大眾成為這場改革的利益受損者，關注這些勞動者上訪、靜坐、示威、暴力抗爭活動，希望從中拓展自己的社會 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

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