1、重道德
中華人文始祖黃帝求道於廣成子，留給後人一個「道」字：「觀天之道，執天之行，盡矣！」（見黃帝著《陰符經》開宗明義的第一句話）
老子李耳五千言，深奧難懂，但題為《道德經》明確點明「道德」二字，通俗傳世。
孔夫子問禮與老子，老子告知「仁、義、禮」是人類道德遞降的產物，「大道廢，有仁義」，孔丘不能理解，但極為嚮往，說「朝聞道，夕死可矣！」。他把自己定位於道與德之下的「仁」，孔丘說：
「志於道，據於德，依於仁，游於藝」。
他要求學生首先在道德上身體力行，做到之後，才授以六藝（禮、樂、射、御、書、術），在人際關係上給學生提出具體而平易的規範：
「弟子入：則孝（在家孝敬父母），
出：則悌（出去待人如兄弟）；
謹而信（謹言慎行，守信用）；
泛愛眾（廣泛地去愛大眾）；
而親仁（重點親近仁德之人）；
行有餘力（以上都做到，若還余有精力），
則以學文（用以上的規範做基礎，才能談到學文化）」。
以這種教育觀，三千弟子中決沒有有學無德的秦檜，嚴嵩；絕培育不出9.11殺手、人肉炸彈、德國納粹蓋世太保、中共便衣警察或紅衛兵及9.11人類災難幸災樂禍的沒頭腦的假民族主義憤青。
孔子三千弟子中的七十二賢人純粹用道德來衡量：
「雍也可使南面（仲雍可以作國王）」，東裡子產善於潤色文章，子貢善於經商，子路長於軍事，宰予可以從政、作官。但孔子不以才智而以道德排名，而德重在於行，七十二賢人中排名第一二的是：「德行：顏淵、閔子騫……」，孔子稱讚顏淵說：「一簞飼（用小竹簍當飯碗），一瓢飲（用瓢當水杯），曲肘（？）而枕之（曲肘代替枕頭），在陋巷（窮胡同），人不堪其憂（別人會憂愁不已），回也不改其樂（安貧樂道，顏回不改樂觀人生）。賢哉回也！」可見孔子對道德精神因素的重視。
中華文化所要求的氣質與風度：
「文質彬彬（文指外表，質指本質）」
「溫（和）良（善）恭（敬）儉（樸）讓（禮讓）」
「謙謙君子：溫潤如玉」，而不是梳頭、搶勛章、斥記者、帶鋼盔，俗不可耐，殺氣騰騰。
2、重和諧
太極圖是中華文化中的宇宙模型，相生相剋，相互制約，平衡而和諧，與鬥爭哲學相反，不是消滅對方，控制對方。《素書》中所謂「同類相依，同難相濟，同聲相應，同道相成」。
3、重包容
佛教亡於印度而傳於中土，中華對西方文(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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