【唐子專欄】禮以德為先 德以道為魂 做道德正人

我在《關注審判王文怡！自由民主世界受魔難？》一文裡說：「不要說王文怡的行為不具有社會危害性，即使具有社會危害性，她危害的也只是布胡會上的外交禮節，不構成刑法上的社會性犯罪行為，最多給予輿論批評。」事實上，已有一些輿論對王文怡進行了批評，批其江湖、評其犯規。大紀元也為此表示遺憾。這就是說，修煉人王文怡在非常時期行非常之法講真相，舍禮遇才得奇效。

當然輿論批評王文怡是她「失禮」須承受的。這也是修煉的一部分。以我對法輪功的領會，對這些批評王文怡笑而納之，無委屈不動心。誰批評誰給德給她，越是共特的批評，她得德越多，是忍受批評提高心性的必然結果。

此文我側重要講的卻不是上面這些話，我主要想告訴大家：其實王文怡並沒真正失禮，換句話說，她失小禮卻守大禮－－以德為先，以道為魂。
禮以德為先。王文怡在布胡會上，雖然失了記者採訪之禮，卻是在講禮儀多年之後，可謂先禮後「兵」。彼得，蘇家屯活體摘取法輪功學員器官事件的證人，近距離走近王文怡有一個多月，總見她和藹的笑容，白宮草坪上的激昂是他第一次所見，總是謙讓給人。也就是說，日常生活中的王文怡禮節、禮儀守得很好。她這次疾呼的「失常」，其實跟粗魯不講禮貌根本扯不上邊。就是她疾呼的言行中，也沒有對布希和胡錦濤的褻瀆和非禮，被警察帶走之際也沒打罵現象。她只是在非常的時刻，進行了一次非常的－－激情與理性結合－－講真相活動。總的說來，王文怡女士對得起她的名字－－文雅而怡人－－是一位守禮德的女士。

德以道為魂。王文怡守禮德最為充分的證據便是她循神道和人道。在首腦會上疾呼，對於王文怡來說並非率性而為和恣意妄為，而是要把真相和抗議呼聲當全世界的面清晰、真切地送給兩位元首，讓天神和人民看著、看清，以免他們在未來可能面臨的質詢和審判中抵賴，敦促他們早日面對這遲早要面對的問題。呼聲是激情的產物，思考卻是理性的，比兩位國家首腦更具良心和良知。她的喊話中始終沒有粗魯和骯髒的詞彙，都是當今全世界人所面對的最緊迫最大的事情。王文怡在疾呼後被拘再被釋放後述說她的動機：「我不想讓美國總統和國際媒體再被中共欺騙。也希望胡不要步江澤民的後塵，走向反人類群體滅絕的不歸之路。我為法輪功學員而吶喊，把最慘烈的大規模法輪功學員活體器官被摘除的罪惡曝光，把法輪功學員受到滅絕性迫害公布於世。」這正是神道和人道的要求啊。

小禮乃君子虛禮。中國古代就有禮儀之邦的美名。這是儒家禮教傳統的成果，講禮節、守禮儀可謂中華君子的重要功課，由於很繁瑣導致君子行事束手束腳、謹小慎微。中華民國以來，儒家失去君權依靠成為禮教破落戶，君子精神式微。中共搶奪大陸政權57年，小人精神、流氓陋習螺旋式張揚，中國人讓孔孟垂淚。進入上個世紀九十年代，中華復興的欺世盜名口號下，西方基督教的社交禮儀借君子、儒商禮儀之名傳播，中庸得兩不像。君子非君子，紳士非紳士，文人竟然敢說「我是流氓我怕誰」－－直接道出中共橫行霸道的秘密。商潮把世人都唯利是圖化了－－官員重官位，商人重金錢，百姓重飯碗，生命價值和意義越來越受輕蔑。當中共大淫婦以中華大市場的經濟利益勾引西方商人和政客，彼此淫亂在一起之後，真理和人權、自由和民主越來越掛在嘴上，世人眼睛都望著金錢閃亮。

大禮為正人真禮。大禮，在古代恐怕就指大動作之禮了，比如五體投地的跪拜，再如一步一拜地叩頭，等等。這等「大禮」實際上依然屬於禮節、禮儀上的人情小禮，人的私心裏看得重就很講究，看得輕就不計較。此文所說並由王文怡體現出來的大禮，當然不是這種禮。法輪功創始人李洪志先生也不看重禮節、禮儀形式上的禮，所以有把每個學員當弟子一說，不需拜師憑心實修他都度。這便講的是大禮，一種我理解的大道無形和大德為貴的正人道德之禮，不分辨君子和小人的身份等級，在人與人之間的名利情慾矛盾衝突中，直指人心地修「真善忍」三性，在修真的基地上修出大慈大悲、大忍大舍的禮：真誠地辭讓利益欲求，溫文爾雅地先人後己。這等正人真禮，王文怡著實地修出來了。在美國這個讓世界人做金錢夢的地方，她義務地講了七年真相，義務地做大紀元記者，把多少現實的利益享受和追求的機會讓給了其他博士和醫生，沒有謹小慎微，卻有堂堂正正。

王文怡就是這樣一個始終守著道德大禮的正人。2001年7 月底，江澤民在馬爾他訪問時，身旁有大批警衛，幾乎無人能靠近，但王文怡卻輕易且迅速的走到他面前，當面質問他為何迫害大陸法輪功學員，當時江鬼蛤蟆似的激昂，手勢粗魯地回應提問，文怡卻從容且有禮。王文怡，一個文雅怡人、禮儀圓明的女士。

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