要詳細地來解釋這個詞，確實很複雜。因為很少有人能搞明白天干地支不斷演變的過程。
甲 甲 甲 甲 甲 甲
寅 辰 午 申 戌 子
乙 乙 乙 乙 乙 乙
卯 巳 未 酉 亥 醜
丙 丙 丙 丙 丙 丙
辰 午 申 戌 子 寅
丁 丁 丁 丁 丁 丁
巳 未 酉 亥 醜 卯
戊 戊 戊 戊 戊 戊
戊 申 戌 子 寅 辰
己 己 己 己 己 己
未 酉 亥 醜 卯 巳
庚 庚 庚 庚 庚 庚
申 戌 子 寅 辰 午
辛 辛 辛 辛 辛 辛
酉 亥 醜 卯 巳 未
壬 壬 壬 壬 壬 壬
戌 子 寅 辰 午 申
癸 癸 癸 癸 癸 癸
亥 醜 卯 巳 未 酉
有人做出這樣的解釋，其中「甲子」「甲戌」「甲申」「甲午」「甲辰」「甲寅」分別領起一豎行，稱為「六甲」，這是一個時間觀念。上面強調了一個五、六為變化之道的思想。在甲骨的刻辭中，前五甲所領豎行中，皆有子日，唯獨第六甲「甲寅」不含子日，所以《漢書》說：「日有六甲，辰有五子」，這樣就合於五六為變的趨勢了。變化帶來的是化生，古代傳說天帝造物，也當依循此理，所以六甲所代表的是一種演化趨勢。
「六甲」源自天干地支：
甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
從表中可見，每一個天干都有六種配合，稱為六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
「甲」屬木屬陽，為陽木。
「六丁六甲」：
六丁為陰神,「六甲」為陽神。六丁六甲放在一起,剛好是陰一半,陽一半
六丁為陰神玉女、丁卯神司馬卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神張文通、丁醜神趙子玉。六甲為陽神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文長、甲午神衛玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章
身懷六甲」可能是道教發展起來以後，人們求子說的祝福之語，類似中國人觀念中常有的「生個男娃」或「生兒子」好傳宗接代之類，希望懷個男嬰。隨著社會的發展及語言的演變，這類「專指」就慢慢演變成「泛指」，懷孕也就通稱為「身懷六甲」了。
不過「《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲」這種說法也不能排除其正確性。
身懷六甲」可能是房中術和道教發展起來以後，人們求子說的祝福之語，類似中國人觀念中常有的「生個男娃」或「生兒子」好傳宗接代之類，希望懷個男嬰。隨著社會的發展及語言的演變，這類「專指」就慢慢演變成「泛指」，懷孕也就通稱為「身懷六甲」了。
不過「《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕為身懷六甲」這種說法也不能排除其正確性。
身懷六甲」通俗來講，「古稱女子懷孕。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子，故稱女子懷孕為身懷六甲。」這是一些詞典中對於「身懷六甲」通俗的解釋
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