香妃，即清高宗弘歷之容妃。有關香妃的傳說，多不勝數，其實，香妃並非「封號」，而是「傳稱」或「人稱」。人們傳說她身上有濃郁的沙棗花香，故叫她為「香妃」，皇帝並沒有正式封她為香妃。
香妃（一七三五年∼一七八八年），原名叫買木熱．愛木孜，是阿里和卓女，新疆喀什維吾爾族人。她是在乾隆二十五年進宮的。
有關香妃，正史記載得很少。在《清史稿》后妃傳中，只有二十六個字。但她的傳說卻甚多，其中有宮闈傳聞，有民間故事，今日還有好些「影視戲說」。就連著名的史學家黎東方先生，在《細說清朝》（以下簡稱《細說》）的「香妃」文中，也用了四節講香妃傳說，例如「香妃進宮後，誓不從乾隆」等等。
對於香妃傳說，此處不能一一贅述，只能擇其要者，括概成四個問題說說。
一、香妃是如何進宮的？
《細說》在「大小和卓」中說，是兆惠把香妃「捆了」，「作為清軍的戰利品」，送給乾隆的。可是成一等人著作的《絲綢之路漫記》（以下簡稱《絲路》）中，卻說，是「香妃因家族有功而被召進京」，又「奉召入宮」的。
事實真相若何？劉正寅等人在《西域和卓家族研究》一書，為回答上述問題，提供了關鍵資料。
在此摘錄幾個要點：第一，香妃五叔額色尹、堂兄瑪穆特和哥哥圖爾都，在乾隆二十三年就與發動叛亂的大小和卓兄弟「決裂」了，他們「不願從亂」；
第二，乾隆二十四年，清將兆惠再次出兵征討葉爾羌地方叛軍時，兆惠在這年致書邀額色尹等「因令隨營」，額部聽從，並「領兵協助」，主動出擊叛軍，且「剿殺甚眾」；
第三，乾隆有旨，要兆惠對老百姓要「姑從寬釋」，此時兆惠又怎能會去「抓捆」香妃？
又據《清實錄》載：兆惠等於乾隆二十四年庚午九月十三奏，「諭軍機大臣」，報告「額色尹等」進攻叛軍「剿殺甚眾」的情況。不久，乾隆便封額色尹為「輔國公」，圖爾都也封了官，香妃也隨兄進了京。三年後，圖爾都襲「輔國公」爵。
香妃乃美人一個，姿色超群，一七六○年便應召入了宮，做了「貴人」，時年二十六歲。
上述所有資料表明，香妃入宮，是屬「和親」性質，是應召入宮；而非當作戰爭勝利品，捆綁進宮的。
二、香妃與乾隆相處如何？
按《細說》中傳說，乾隆與香妃是水火不相容的，其中有言，香妃入宮後，「始終鬱鬱不樂，而且身藏利器，叫乾隆不敢親近」，「誓不從乾隆」。
如果香妃真的如此的話，按照乾隆性格，至少也會將她打入冷宮，怎能與她相伴到二十八年！
歷史資料表明，他們是相愛的、和諧的。
乾隆對香妃可謂寵愛有加，他為香妃新建了「寶月樓」，香妃信回教，乾隆就在寶月樓附近建了個回教堂，供她祈禱禮拜，還常賜伊斯蘭式「御膳」，讓她生活舒舒服服的。
在封號上，也能見「寵」。一七六○年香妃剛進宮，便被封為「和貴人」，次年就改封為「容嬪」，八年後又加封為「容妃」。先後兩次封號中都有個「容」字，可見香妃之「容」，在乾隆心目中的重要位置。如果他倆是水火不相容的話，香妃能得到乾隆這般恩寵嗎？
三、香妃是被絞死的？
《細說》「香妃」一文中，「傳說」是乾隆的母親「孝聖憲皇后」，在一年的「夏至節」，把香妃「絞死」。
近翻《清史稿》列傳一「后妃」，上面明明寫著，「孝聖憲皇后，鈕祜祿氏」，於「乾隆四十二年正月庚，崩，年八十六。」而香妃卻是在乾隆五十三年才「薨」，晚死了十一年。那鈕祜祿氏怎能「絞死」香妃？
四、香妃葬在何處？
至少有三說。一說葬在北京陶然亭旁。那裡的「香塚」就是「香妃墓」；二說香妃死後，遺體運回了新疆，葬在喀什。三說，葬在河北清東陵「裕妃園」中。
關於香妃葬在清東陵「裕妃園」，《絲路》上「香妃故事」一文，有個可信的說明。它說香妃是葬在清東陵的裕妃園寢內，並說有文物工作者，「最近」，對香妃墓作了一次「深入地宮考察」，他們除了看到香妃的骨骸、髮辮、衣服殘片外，還在棺木上看到用阿拉伯金字寫上「以真主的名義」等字，這完全符合香妃生前信奉伊斯蘭教的實際。
我另外在《辭海》「容妃」一詞下，看到「容妃墓在清東陵裕陵妃園寢（純惠皇貴妃園寢）中」。
綜觀上述幾點，我們對香妃其人、其傳說，也就有了個大概的、比較正確的瞭解了。
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