三絕復三絕三絕何其多

發表：2007-01-01 01:16

湖南郴州蘇仙嶺上，有座《三絕碑》，碑上有宋代詞人秦觀寫的一闋名為《踏莎行·郴州旅舍》的詞，有大文豪蘇軾為這闋詞寫的跋，以及著名書法家米芾為該詞名石刻寫的字，均堪稱為一代之冠。

四川成都南郊武侯祠有一通唐碑，名為《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》，碑文為唐代著名宰相裴度撰，由著名書法家柳公綽書寫，名工魯建鐫刻而成。

明弘治十年，四川巡按華榮於唐碑之上題跋云：「人因文而顯，文因字而顯，然則武侯之功德，裴、柳之文字，其相與垂宇不朽也。」這是稱此碑為《三絕碑》之始。

華榮所說的「三絕」，是指諸葛亮的功績、裴度寫的碑文和柳公綽的書法。到清朝道光九年，華陽舉人潘時彤編《昭烈忠侯陵廟志》時，卻稱「三絕」為文章、書法和刻技。

廣西桂林虞山有一通《舜廟碑》，是由唐代名家韓雲卿撰文，韓雲卿「工文章，當大歷世，文辭獨行中朝，時人歆銘述其先世功，多屬雲卿為之」。書丹的是唐代名書法家韓秀實，篆額的李陽冰，是詩仙李白的叔父，他「工篆書」，「其書不減李斯」。此碑文絕、書絕、篆絕，故被人稱為《三絕碑》。

距上述《舜廟碑》不遠，有一通《虞帝廟碑》，撰文的朱熹，是宋朝名滿天下的理學家，書丹的呂勝己，「工隸書，得漢法」，善寫篆書的方士繇為之篆額。三大名家，翰墨合璧，人亦稱此碑為《三絕碑》。

以前揚州有座《三絕碑》，這座碑上畫的是南北朝時高僧寶志公像，繪畫的是吳道子，李白撰像讚，顏真卿書寫。

元代，揚州三元巷後面關帝廟又立了一通《英濟王碑》，此碑由蘇昌齡撰句，馮子振潤飾，趙孟頫書寫。因他們三人都是當時名人，文字和書法都精妙，人亦稱為《三絕碑》。

廣西柳州市柳侯祠內的《荔子碑》，為宋代所刻，碑上刻有韓愈的詩篇，是蘇東坡的書法，其內容是柳宗元的生平事跡，人們稱之為「韓詩、蘇書、柳事碑」，又稱之為《三絕碑》。

民國十二年，曾任陝南鎮守使的張鈁，為其亡父立墓誌，邀得餘杭章太炎撰文，三原於右任書丹，安吉吳昌碩篆蓋。當時章是文壇泰鬥，於為書界巨擘，吳乃篆書大師，均是一時翹楚，集三個俊彥之作於一石，時人譽之為「三絕碑」。

碑稱「三絕」者還有許多，如魏之《受禪表碑》，由王朗撰文，梁鵠書等，鍾繇刻字，世謂《三絕碑》。

金之《博州重修廟學記碑》，由王去非撰文，王庭筠書寫，黨懷英篆額，人亦稱《三絕碑》。

湖南省祁陽縣浯溪的山崖上，有「摩崖三絕」的人文景觀，是由元結撰寫的《大唐中興頌》，後來由唐代著名書法家顏真卿刻於浯溪摩崖之上。文奇、字奇、石奇，故有「摩崖三絕」之稱。

東晉時著名畫家顧愷之，字長康，小名虎頭，他能詩善賦，又是一個才華橫溢的畫家，世稱「虎頭三絕」，是「才絕」、「畫絕」和「痴絕」。

所謂「才絕」，是指他的詩、賦、畫都很出色。所謂「畫絕」，是指他的繪畫才能，把全部精力與感情都傾注到作品中去，在繪畫理論上也很有造詣。所謂「痴絕」，這是當時社會環境和風氣所造成，為了不得罪權貴，假裝糊塗。

據說顧愷之曾將一箱珍貴的畫封好，寄存在桓玄那裡，桓玄開箱偷走了所有的畫，又將封好的箱子還給他。顧愷之開箱一看，不但沒有生氣，反而說：「妙畫通靈，變化而去，如人登仙。」因為桓玄在當時是很有權勢的人，顧愷之只能裝痴扮呆，息事寧人，否則…

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