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勞思光教授中國哲學史歷年試題
1.試述中國哲學史的研究方法。

2.試述中國古代原始觀念與原始信仰。

3.試述先秦時代中國思想中對命的討論意見。

4.試就」仁、義、禮」三概念，一論孔子立說之要旨。

5.孟子立」性善」之說，而荀子非之，然二人言」性」所指不同，試述之。

6.老子之」道」涵義如何？與早期儒家所用之」道」字，有何殊異？試作一說明。

7.莊子」齊物論」中，力貶認知活動之意義，其主要論旨如何？試述之。

8.莊子」齊物論」，否定認知活動之意義，而提出之論證有幾？要旨如何？試述之。

9.荀子論」性」與」心」。其確定意義為何？又對於」心」與」性」之關係有何基本主張？試作一闡釋。

10.墨子立說，其主要理論線索何在？試作一概要說明，並舉出墨子書中有代表性之篇章為證。

11.試論」尚同」及」天志」篇，一論墨子之政治思想。

12.韓非學說，以致富強為目的，然其思想與儒、道、墨之說姐有某種關係；試分別析論之。

13.解釋下列用語：（一）無用之用（二）名無固宜（三）達、類、私（四）勢（五）」指」與」物」

14.試?論漢代儒學與先秦儒學之殊異，及此種變化之歷史影響。

15.禮記中大學一篇之本旨何在，試據原文作一簡要說明。

16.中庸一篇成書時代如何？本文中」盡性」之說有何哲學意義？試論之。

17.董仲舒立」天人相應」之說，而東漢王充力加抨擊。兩人之說主旨如何？試述其要。

18.解釋下列詞語：

（一）聲、音、樂（二）樂統同，禮辨異（三）繼之者，善也（四）鴻烈（五）適善惡之馬

19.先秦儒、道、墨三家，入漢後，其演變情況如何？試述其大?。

20.何謂」天人相應」？西漢倡此說者以何人為主要代表？其說主旨何在？

21.禮記中」大學」一篇，後世釋其義者論說紛繁，然本文之主旨何在，能述其要旨？

22.試就」法、術、勢」三觀念，述韓非思想之大要。

23.禮記中有」中庸」一篇，為儒家形上學之基本文件，其主旨何在？試作一說明。

24.」樂記」中之藝術觀要旨如何？試述其要。

25.王弼及郭像之代表著作為何？其理論要旨何在？試簡述之。

26.試論」心性」與」才性」之異同。

27.南北朝時期，在北中國宣說般若教義者，以何人為重要代表？有何重要論著？其立說要點何在？

28.竺道生依大涅盤經立說，其特色何在？試作一說明。

29.天臺智者立」一念三千」之說，試述其要，並說明此一理論之意義。

30.解釋下列詞語：（一）獨化（郭像注莊）（二）第九識（三）一攝一切，一切攝一（四）五時（天臺制教）（五）見性成佛

31.北宋儒學初興時，可依據之主要經籍為何？對於早期理論有何影響？試述其要。

32.關於宋明理學之分派與分期，有三種理論；試?述其要。

33.周濂溪」太極圖說」中之宇宙論架構，與張橫渠在」正蒙」中之理論有差異？試作一簡說。

34.周濂溪」太極圖說」主旨為何？對於此圖之來源，後世爭議頗多，試簡述己見，作一論斷。

35.周敦頤及張載各有一宇宙論架構，其主旨為何？就理論立場言，有何根本差異，試作一說明。

36.張橫渠之」西銘」，大旨如何？二程何故推重此文？試作一說明。

37.張橫渠論」性」，有何特殊觀點？試述之。

38.張載論性，提出二分觀點，其說主旨如何？試述之。

39.張橫渠對」性」與」知」皆作一劃分，其意義何在？試論之，並作一簡評。

40.試論程明道」定性書」之要旨。

41.根據」定性書」一述程明道對聖賢境界之理論。

42.程伊川在工夫論方面，立說與明道有何不同之處？試論之。

43.二程同時立說，然其取捨輕重互有歧異。試就二人學說之同異作一比較。

44.朱熹論」理」與」氣」，如何區分」共同之理」與」殊別之理」？又如何描述理氣之關係？試述其要旨。

45.朱熹以」心」，」性」，」情」三觀念闡明成德工夫之基礎，其說大旨如何？試論之。

46.朱熹之形上學理論，以」理」與」氣」作為一對基本觀念。此兩者之涵義如何？又理氣之關係如何？試述其大要。

47.朱熹以」氣」之」靈」或」精爽」釋」心」，此說與北宋何人理論最為近似？又心既屬於氣，則心與理之關係如何說明？試作一簡述。

48.朱熹之道德理論之基本觀念為何？又如何據此以解釋行為之善惡？試作一說明。

49.朱熹與湖湘學派之爭論，主要問題何在？此問題與二程思想有何關係？試述所知。

50.朱熹盛推周濂溪」太極圖說」，而後世論者如毛大可等則皆謂此圖出於道教；究　竟其中真相如何？試?作說明。

51.朱陸對」無極」及」太極」問題之爭論，其理論意義何在？試作一說明。

52.朱熹與張南軒辯」未發」處工夫問題，主旨何在？此一爭論與二程之說關係如何？試論之。

53.陳亮立說有何特色？其與朱熹之爭辯，要點何在？有何理論意義？試作一說明。

54.試比較朱熹與陸九淵之」心」觀念，並由此說明二人所持哲學立場之殊異。

55.陸九淵之學，後世論者或以為近於佛教。此說是否精確？試作一評論。

56.王陽明與朱熹對」格物」及」致知」之解釋，立論迥殊，試述其大要。

57.王陽明立」致良知」之說，在宋明儒學發展過程中，代表何種階段？陽明對」致知」與」格物」兩觀念有何特殊解釋？透露何種理論立場？試論之。

58.陽明」四句教」中」無善無噁心之體」一句最為難解，所引起之爭論甚多。試對此句作一嚴格剖示，以闡明其確切意義。

59.陽明弟子述陽明治學過程，謂」學三變，教亦三變」，所指何在？試據」教三變」之說?論陽明思想之發展線索。

60.陽明工夫論中，致知，誠意，格物及正心通為一體，而身後諸弟子立說則各有偏重，其中王龍溪與聶雙江衝突最烈。能簡述此二家之工夫論宗旨，並評其得失否？

61.陽明弟子中，聶雙江獨倡歸寂之說，以為」格物無工夫」。其說之要旨如何？得失如何？試論之。

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