解析「以人為本、和諧社會」——再援章詒和
作者:曾寧
發表:2007-02-09 14:33
什麼是「以人為本」?
「以人為本」,即「以人為根本」,「以人為本原」;「以人為本」,即「人本主義 」,即「人權覺醒」。
什麼是「和諧社會」?
「和諧社會」,即「人人有飯吃、人人有話說」的社會。「和」者,即「人人有飯吃 」謂之「和」;「諧」者,即「人人有話說」謂之「諧」。
「以人為本、和諧社會」,恐怕是到目前為止,胡錦濤思想、理念中最重要、最有價 值的政見、見解。奇怪的是,到目前為止,對「以人為本、和諧社會」還鮮有深入淺 出、客觀細緻的解釋、分析。因此也就還少有對「以人為本、和諧社會」的應有反響與 積極回應。
「人本」價值,源於西方;「和諧」理念,生於中國。「以人為本、和諧社會」,可 謂東、西合璧,珠聯璧合。
「以人為本、和諧社會」理念的提出,一方面,巧妙的避開了政治體制改革等等敏 感、容易招惹是非等等的詞彙、議題、把柄、攻擊;另一方面,又有收到「在中國用盡 可能短的時間走完西方從文藝復興到啟蒙運動等數百年歷史」的功效。「以人為本、和 諧社會」,何樂不為?「以人為本、和諧社會」,好妙得很!
「以人為本、和諧社會」,是不是馬克思主義觀?「以人為本、和諧社會」,符不符 合馬克思主義的意識形態?
馬克思主義的字典裡,有的是「以斗為綱、階級鬥爭」等等;馬克思主義的辭海中, 當然不會有「以人為本、和諧社會」的字詞。
「以人為本」理念的提出,可以說是執政者順應中國人民人權大覺醒的時代要求的正 面舉措。
「和諧社會」,則可以被視為是「人人有飯吃」的高度物質文明和「人人有話說」的 高度精神文明的理想和目標。
「以人為本、和諧社會」,當然屬於「鮮活」的、而不是「僵死」的,「發展」的、 而不是「停滯」的馬克思主義。
「以人為本、和諧社會」,當然是一個標準、一面鏡子。是倒退與前進、進步與反動 的一個標準,是妖魔鬼怪與正人君子的一面鏡子。
「以人為本、和諧社會」理念一出,當然也就不難理解、不難想像,為什麼會有形形 色色的「權貴」們恨得咬牙切齒、暗中使絆,為什麼會有大大小小的「特殊利益集團」 們借題發揮、大耍陰謀鬼計,唯恐天下不亂。
當然,再好的理念與政策,在專制政治的體制之下,都是不可能得到有效的貫徹、實 施的。這就像「以人為本、和諧社會」,不論多麼的美好、美妙,在專制之下,都難免 有「流於形式、形同虛設」之疑,甚至有「冠冕堂皇、欺世盜名」之嫌。這就有待於政 治體制改革問題的破殼而出,政治體制改革的問題再敏感,再容易授政敵以柄、被政敵 攻擊,卻始終是一個繞不開、迴避不了,制約中國社會發展與進步的瓶頸問題!
「以人為本」,如果僅僅是「執政者」以「人民的利益為根本」,而不是普遍的、全 社會意義上的「人權平等」,「人是本原、根本」,那將不過是東方中國式的「民主」 即「為民作主」等的翻版。
「和諧社會」,如果僅僅是「統治者」和諧的「統治」被「統治者」,被「統治者」 和諧的被「統治者」「統治」,那將不過是東方中國歷史上「貞觀、文景、康乾之治」 等「開明專制」的再現。
2007.2.8於貴陽(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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「以人為本」,即「以人為根本」,「以人為本原」;「以人為本」,即「人本主義 」,即「人權覺醒」。
什麼是「和諧社會」?
「和諧社會」,即「人人有飯吃、人人有話說」的社會。「和」者,即「人人有飯吃 」謂之「和」;「諧」者,即「人人有話說」謂之「諧」。
「以人為本、和諧社會」,恐怕是到目前為止,胡錦濤思想、理念中最重要、最有價 值的政見、見解。奇怪的是,到目前為止,對「以人為本、和諧社會」還鮮有深入淺 出、客觀細緻的解釋、分析。因此也就還少有對「以人為本、和諧社會」的應有反響與 積極回應。
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「以人為本、和諧社會」理念的提出,一方面,巧妙的避開了政治體制改革等等敏 感、容易招惹是非等等的詞彙、議題、把柄、攻擊;另一方面,又有收到「在中國用盡 可能短的時間走完西方從文藝復興到啟蒙運動等數百年歷史」的功效。「以人為本、和 諧社會」,何樂不為?「以人為本、和諧社會」,好妙得很!
「以人為本、和諧社會」,是不是馬克思主義觀?「以人為本、和諧社會」,符不符 合馬克思主義的意識形態?
馬克思主義的字典裡,有的是「以斗為綱、階級鬥爭」等等;馬克思主義的辭海中, 當然不會有「以人為本、和諧社會」的字詞。
「以人為本」理念的提出,可以說是執政者順應中國人民人權大覺醒的時代要求的正 面舉措。
「和諧社會」,則可以被視為是「人人有飯吃」的高度物質文明和「人人有話說」的 高度精神文明的理想和目標。
「以人為本、和諧社會」,當然屬於「鮮活」的、而不是「僵死」的,「發展」的、 而不是「停滯」的馬克思主義。
「以人為本、和諧社會」,當然是一個標準、一面鏡子。是倒退與前進、進步與反動 的一個標準,是妖魔鬼怪與正人君子的一面鏡子。
「以人為本、和諧社會」理念一出,當然也就不難理解、不難想像,為什麼會有形形 色色的「權貴」們恨得咬牙切齒、暗中使絆,為什麼會有大大小小的「特殊利益集團」 們借題發揮、大耍陰謀鬼計,唯恐天下不亂。
當然,再好的理念與政策,在專制政治的體制之下,都是不可能得到有效的貫徹、實 施的。這就像「以人為本、和諧社會」,不論多麼的美好、美妙,在專制之下,都難免 有「流於形式、形同虛設」之疑,甚至有「冠冕堂皇、欺世盜名」之嫌。這就有待於政 治體制改革問題的破殼而出,政治體制改革的問題再敏感,再容易授政敵以柄、被政敵 攻擊,卻始終是一個繞不開、迴避不了,制約中國社會發展與進步的瓶頸問題!
「以人為本」,如果僅僅是「執政者」以「人民的利益為根本」,而不是普遍的、全 社會意義上的「人權平等」,「人是本原、根本」,那將不過是東方中國式的「民主」 即「為民作主」等的翻版。
「和諧社會」,如果僅僅是「統治者」和諧的「統治」被「統治者」,被「統治者」 和諧的被「統治者」「統治」,那將不過是東方中國歷史上「貞觀、文景、康乾之治」 等「開明專制」的再現。
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