漫談「禮」
中華民族有懂禮、習禮、守禮、重禮的傳統,所以被稱之為「禮儀之邦」。禮儀在古代社會規範著人的道德和行為,也是文明的象徵,是中華民族優秀的文化傳統之一。禮儀在歷史上被不斷的修正、完善、繼承和發揚。《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部專門闡述禮的經典著作在中華文化中有舉足輕重的地位。
禮深含人類對宇宙天地的敬畏,對德性的追尋,對和諧的追求,對人本身的期望和寬容,以及對美好生活的期待,對審美情趣的重視和培養,以及對社會秩序的協調。《左傳•隱公十一年》所謂:「禮,經國家,定社稷,序民人,利後嗣者也。」
那麼,什麼是禮呢?《左傳•昭公二十五年》中說:「禮,上下之紀,天地之經緯也,民之所以生也。」。禮是天地法則在人類社會的體現,所謂「禮以順天,天之道也。」(《左傳•文公十五年》)等。禮還成為文明與野蠻的界標,古人以禮分夷夏(即野蠻與文明),而不以血族分內外。禮是秩序,禮對社會秩序、上下尊卑關係有嚴格的規範。禮是典章制度,《周官》中的官制設計在古代一直是政府機構的主要藍本。
禮還是日常生活的準則,其根據仁義文行忠信的要求制定的儀軌包羅萬象。禮能讓人區別於動物,例如食禮中的種種規矩。禮也是人與人交往的方式,例如其對稱謂、迎送、儀容、宴飲、書信交往等都有相應的規範。以大類劃分,它包括吉、凶、軍、兵、嘉五禮,以小類劃分,則有數十種,以至於《禮記•中庸》有「禮儀三百,威儀三千」之說。
為何要學禮重禮呢?《禮記•曲禮》有云:「道德仁義,非禮不成,教訓正俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮不決。君臣上下父子兄弟,非禮不定。宦學事師,非禮不親。班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不行。禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鸚鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,不離禽獸。今人而無禮,雖能言,不亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無禮,故父子聚麀。是故聖人作,為禮以教人。使人以有禮,知自別於禽獸。
太上貴德,其次務施報。禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。人有禮則安,無禮則危。故曰:禮者不可不學也。夫禮者,自卑而尊人。雖負販者,必有尊也,而況富貴乎?富貴而知好禮,則不驕不淫;貧賤而知好禮,則志不懾。」
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