從漢語詞彙的內涵看神對人的慈悲
作者:海山
發表:2007-10-04 11:53
現在已有越來越多的人認識到中華文化是神傳文化(也稱「半神文化」),那麼作為神傳給人的漢字更是如此。漢語的片語,不管是二字詞語,還是四字詞語絕非簡單的字詞羅列,其中有其內在聯繫,要麼是邏輯關係,要麼是因果關係。其中許多是古代修煉界的語匯被慢慢變成了常人的語言。而且許多詞語已經明確告訴人們,人間的一切都是幻像、假象,人的的確確是由神控制的。下面就試舉幾例與大家分享:
1. 規律:什麼是「規律」?人們經常說「客觀規律」,「自然規律」,「要按規律辦事」等。那麼「規律」二字是什麼意思呢?「規」是規定的意思,「律」是指「旋律,事物運行的軌跡」。所謂「規律」就是「規定的旋律或軌跡」。誰規定的?當然不是你我。是神,是更高級的生命規定的。
2. 知道:語言學家把字詞定義為動詞、名詞、形容詞、副詞等。那麼我們天天掛在嘴邊的這個「知道」一詞顯然是動詞。但是「知」為動詞毫無疑問,但「道」是什麼詞性呢?有的語言學家把其稱為虛詞,很沒有道理。我們為什麼不說「你知嗎」、「我知」或「我不知」?為什麼非要加上個「道」字呢?其實「知道」一詞是過去修煉界的語言。說你這個人知「道」就好,不知「道」就不好。這裡的「道」是老子講的「道可道,非常道」的道,是宇宙的真理。
3. 神出鬼沒:翻開所有漢語詞典,對「神出鬼沒」一詞的解釋都是「來無影去無蹤,神速」的意思。但仔細看看這個成語就會發現,它其實就是字面上的意思:神來了鬼就跑了。是「邪不壓正」的意思。從詞的表面看,二者是因果關係。至於何時變成了「來無影去無蹤」的意思尚無法考證。
4. 心安理得:經常聽有人說,「我這件事做的沒有對不起誰,我心安理得。」「我沒有做錯事,所以心安理得」似乎這個詞有點老百姓常說的「不做虧心事,不怕鬼叫門。」的意思。那麼稍微用心看看這個詞就會發現:「心安」用在上述解釋上講得通。但是「理得」就不好解釋了。說我沒做壞事,心安。可以。但什麼叫「理得」啊?其實這個短語也是修煉界的用語。是說一個修煉的人只有把各種執著心去掉,才能無慾無望,內心平安,這時才能得到該得到的法理。所以「心安才能得理」。
5. 現象和現實:這兩個詞的本身很簡單,但卻隱藏著很大的天機。如果能看明白這兩個詞的真正意思,就是一個智者。何為「現象」和「現實」?就是「顯現出來的像」,「顯現出來的實」,不是「真的像」和「真的實」。正如佛家所說,人間一切皆為幻像。那麼既然我們生活的環境都是幻像和不實,那「真像」和「真實」在哪兒呢?趕快找真像!
6. 大智若愚:什麼是「大智若愚」?許多人都理解為太有知識了就成了書獃子,像傻子一樣。其實「大智」是指大智慧。一個人能獲得大智慧一定是通過修煉得到的,那麼要想得道,就必須去掉人的各種執著心,就得放棄對人中利益的追求。所以一個修煉有成的人是不為人間得失所動的,講究是自己的不丟,不是自己的爭也爭不來。在常人看這個人傻了。 這是「大智若愚」的本意。
7. 政治:最後想談談對「政治」一詞的認識。幾年來,中共在迫害法輪功的過程中一直在說法輪功搞政治。許多不明真相的人也因此對法輪功產生誤解。先不說在被迫害的情況下能不能通過「搞政治」反迫害,就「政治」一詞它到底是什麼意思呢?為什麼「政」字寫成「正+文」,而不是「正+武」?其實所謂「政」就是正確的文化和思想。「治」就是「治理」。所以「政治」一詞的本意就是「用正確的文化和思想治理國家」。
上邊所舉數例只是拋磚引玉,希望有興趣的朋友在日常讀書看報時對漢字多加留意,從中也許會悟出些道理。
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1. 規律:什麼是「規律」?人們經常說「客觀規律」,「自然規律」,「要按規律辦事」等。那麼「規律」二字是什麼意思呢?「規」是規定的意思,「律」是指「旋律,事物運行的軌跡」。所謂「規律」就是「規定的旋律或軌跡」。誰規定的?當然不是你我。是神,是更高級的生命規定的。
2. 知道:語言學家把字詞定義為動詞、名詞、形容詞、副詞等。那麼我們天天掛在嘴邊的這個「知道」一詞顯然是動詞。但是「知」為動詞毫無疑問,但「道」是什麼詞性呢?有的語言學家把其稱為虛詞,很沒有道理。我們為什麼不說「你知嗎」、「我知」或「我不知」?為什麼非要加上個「道」字呢?其實「知道」一詞是過去修煉界的語言。說你這個人知「道」就好,不知「道」就不好。這裡的「道」是老子講的「道可道,非常道」的道,是宇宙的真理。
3. 神出鬼沒:翻開所有漢語詞典,對「神出鬼沒」一詞的解釋都是「來無影去無蹤,神速」的意思。但仔細看看這個成語就會發現,它其實就是字面上的意思:神來了鬼就跑了。是「邪不壓正」的意思。從詞的表面看,二者是因果關係。至於何時變成了「來無影去無蹤」的意思尚無法考證。
4. 心安理得:經常聽有人說,「我這件事做的沒有對不起誰,我心安理得。」「我沒有做錯事,所以心安理得」似乎這個詞有點老百姓常說的「不做虧心事,不怕鬼叫門。」的意思。那麼稍微用心看看這個詞就會發現:「心安」用在上述解釋上講得通。但是「理得」就不好解釋了。說我沒做壞事,心安。可以。但什麼叫「理得」啊?其實這個短語也是修煉界的用語。是說一個修煉的人只有把各種執著心去掉,才能無慾無望,內心平安,這時才能得到該得到的法理。所以「心安才能得理」。
5. 現象和現實:這兩個詞的本身很簡單,但卻隱藏著很大的天機。如果能看明白這兩個詞的真正意思,就是一個智者。何為「現象」和「現實」?就是「顯現出來的像」,「顯現出來的實」,不是「真的像」和「真的實」。正如佛家所說,人間一切皆為幻像。那麼既然我們生活的環境都是幻像和不實,那「真像」和「真實」在哪兒呢?趕快找真像!
6. 大智若愚:什麼是「大智若愚」?許多人都理解為太有知識了就成了書獃子,像傻子一樣。其實「大智」是指大智慧。一個人能獲得大智慧一定是通過修煉得到的,那麼要想得道,就必須去掉人的各種執著心,就得放棄對人中利益的追求。所以一個修煉有成的人是不為人間得失所動的,講究是自己的不丟,不是自己的爭也爭不來。在常人看這個人傻了。 這是「大智若愚」的本意。
7. 政治:最後想談談對「政治」一詞的認識。幾年來,中共在迫害法輪功的過程中一直在說法輪功搞政治。許多不明真相的人也因此對法輪功產生誤解。先不說在被迫害的情況下能不能通過「搞政治」反迫害,就「政治」一詞它到底是什麼意思呢?為什麼「政」字寫成「正+文」,而不是「正+武」?其實所謂「政」就是正確的文化和思想。「治」就是「治理」。所以「政治」一詞的本意就是「用正確的文化和思想治理國家」。
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