將手杖放置於三腳架正中
將水潑向皮袍下襟與足面
神諭 恐怖
令長袍之下的身軀顫慄
神聖的光彩中
上帝與我同在
——這首詩是諾查丹瑪斯描繪自己工作的第二首四行詩。
在古代的占星術中，施術者若是女巫，她便用細細的手杖觸擊黃銅三角架，把水潑向自己長袍的下擺與腳面之上，以祈求古代太陽神阿波羅的神渝。
倘從更深層的內涵來解讀分析的話，我們就將發現另一更為巨大而潛在的事實與秘密。先看此詩的第一句，在第一首出現的「黃銅三腳架」，又在這裡從新出現了。它在喻意神、人與獸的三者的關係，或超升回歸天堂；或繼續輪迴沉淪直至墜落地獄。而「手杖」則應代表著權力與地位。但是又「將手杖放置於三腳架正中」，則表明曾經的高級生命拋棄自身的神聖光環，放棄一切榮耀、權力與地位，紛紛下世助師正法，以拯救大穹眾生於滅壞之中。所以說，他們才是人類這出大戲的主角與風流人物。從相生相剋的原理來看，萬神萬佛下凡降世；那麼，肯定就有萬魔出世，攪局、設障、破壞、搗亂。再說第二句詩，我們看到「將水潑向皮袍下襟與足面 」的場面。道家說，人的身體就是一個小宇宙。倒過來說，宇宙就是神的巨大的身體所構成。而我們生存的地球就是宇宙的最外面、最表層與最低層，也就是該詩所描繪的「足面」。從中我們能意識到，那些舊勢力及其一切亂神邪惡爛鬼的極力干擾、搗亂與阻礙的過程。它們自以為自己是神，為了達到為私的目地，向宇宙下層直至地球「潑水、倒髒東西」。其實它們什麼都不是。但是它們所製造的「恐怖」則是前所未有的，破壞力極大的。在一九九六年美國宇航局發表的在外太空拍照的地球全貌，簡直就是一個魔鬼撒旦的臉。而第三句詩「神諭 恐怖」，顯然涵蓋著對大法與大法弟子的嚴厲考驗；對地球的全面摧毀；對眾生大面積的淘汰的猙獰與野心。這就是舊勢力及一切邪惡爛鬼對宇宙眾生所犯下的滔天罪行。被淘汰的舊生命怎麼能左右正法呢。這是絕對不可能的。而第四句詩，所描繪的就是這出大戲的最後高潮所面臨的嚴重恐怖成度。「一九九九年恐怖大王的降臨」正是預言真實的會演。在詩的第五、第六句中，「神聖的光彩中/上帝與我同在」。這充分表明：到那時，真正的救世主就要降臨世間；正義終將戰勝邪惡。這是作者為宇宙以及人類正的一面的代言與預言。而作為這出大戲的主角的大法徒們所建立的豐功偉績必將彪炳千古，名垂青史。
其實，這首詩就是從宏觀角度對世界末日所做的系統性結構的藍圖演示與歷史深刻意義的挖掘和揭示。
来源:原創
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