【明珠專欄】中國古代妙聯趣談（二）

中國古代文人的對句雅好，不只在中原地區流行，也流傳到了鄰國。據南宋大詩人陸游的《老學庵筆記》記載，北宋的元祐（宋哲宗趙煦的年號）年間，當時宋朝與遼國交好，文禁甚寬。使節之間的往來亦常以談詩論文相娛樂。蘇東坡曾擔任過與遼國通好的使臣。而遼國的使臣久聞蘇軾大名，有心難為一下這位大學士。某日，遼使告之蘇軾，遼國有一句："三光日月星"，舉國無人能對。因以之請蘇東坡對句。"三光"一詞出自《莊子•說劍》："上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。"又見於漢 班固《白虎通•封公侯》："天有三光日月星，地有三形高下平。"但如直接對以"三形高下平"是不行的。因為"平"也是平聲，與"星"發音（平聲）不相對。另外在對句中，如果遇到出句有 數字、顏色、動物等名詞時，都不允許重複。

東坡聞之先不置可否，過了一會才說："我能對，你們不能對，我不想馬上回答，也只是想替你們留點面子罷了。其實‘四詩風雅頌'就是天生的對句。"遼使聽了不由得不佩服。"四詩"一詞有幾種解釋，都與《詩經》有關；一說是《詩經》中的四體：《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

只聽蘇軾又接著說："四德元亨利"。"四德"是指《易經》中"乾"卦的元、亨、利、貞 四德。東坡把"貞"字漏了。遼使一聽，以為抓住了東坡的把柄，正想說話。東坡說："你以為我忘了其一是嗎？請別開口亂說！我們兩朝是兄弟之邦，你既是外臣，需要懂得禮節，這是（宋）仁宗的名諱。"原來宋仁宗名趙禎，"禎"與"貞"同音，按古代的禮節，皇帝的名諱可不能亂說，須避諱。所以蘇軾說的"四德元亨利"在當時是沒錯的。遼使被東坡出其不意的這一說，亦無辭可辯。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

蘇軾又接著說："六脈寸關尺"。遼使一聽大驚，沒想到蘇軾連這麼絕的對子都能想的出來。"六脈"是中醫切脈的六個部位。人的左右手腕各分 寸、關、尺三脈，合稱六脈。遼使說："剛才的‘四德元亨利'畢竟少了一個字，請大學士再另想一句吧。"這時剛好雷雨大作，蘇軾笑云："‘一陣風雷雨'即景可乎？"遼使遂大敬服，盡歡而罷。

據明朝的書法家、文人祝枝山《猥談》中記載，明孝宗弘治年間，夷使入朝，以一對偶語請館伴（古代陪同外族賓客或使臣的官員）對，曰："朝無相，邊無將，玉帛相將。"這個外族的使臣本來是想諷刺明朝的朝廷中無能人，最好是拿出"玉帛"來和他國修好。"玉帛"一詞出自《左傳•僖公十五年》："上天降災，使我兩君匪以玉帛相見，而以興戎。"古代諸侯會盟執玉帛，故又用以表示和好。館伴不能對，遂向大文人李西涯求教，李西涯對曰："天難度，地難量，乾坤度量。"夷使悅服。須說明的是"相"、"將"二字在《平水韻》中屬可平可仄的字。所以這個對句的平仄沒有問題。

俗傳東坡與子由（蘇轍）夜雨連床，子由曰："嘗見鬻術（算命）者云：‘課演六爻，內卦三爻，外卦三爻。'思之不能成對。"東坡亦思之既久，無法對出。一日東坡與子由同出，坡見戲場舞棒花者頓有所悟，云："棒長八尺，隨身四尺，離身四尺。"語子由曰："此語正可還前日枕上之對也。"所謂"六爻"者，是指《易經》卦之畫曰爻。六十四卦中，每卦六畫，故稱。《易經》卦的下三爻稱"內卦"，上三爻稱"外卦"。從蘇軾的妙對故事中我們也可以發覺，中華文化博大精深，還真沒有對不出來的句子。現在的一些學者寫唐詩宋詞時，有不遵守格律的，替自己辯解說不想"以詞害意"等等；筆者個人淺見，寫詩表達一個意思或意境，有太多詞可用，有很多典故可借來比喻，並不會"以詞害意"；只是自己學識未到，想不出來而已。

現在的讀書人，很多都是快考試了才趕著複習功課，因此被人稱之為"抱佛腳"。據北宋的劉攽《中山詩話》記載，王荊公（王安石）喜歡說一些諺語和詼諧的話。一日，與客談論佛門中的一些事情，遂有心向佛，因曰："投老（到老了）欲依僧。"客人立即回答："急則抱佛腳。"王曰："投老欲依僧是古詩。"客曰："急則抱佛腳是俗諺。"若將出句的‘投'字，對句的‘腳'字去掉，"老欲依僧"對"急則抱佛"；或"老欲依僧是古詩"對"急則抱佛是俗諺"都成對句也。

北宋時的大學士馮京是歷史上赫赫有名的人物，他不僅是三元及第（解元、會元、狀元均中榜首），而且為官數十年，歷仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝。南宋的羅大經在《鶴林玉露》書中記載了一則馮京的故事：馮京之父原是商人，壯年無子，至京師買一妾，已付了錢，問妾來歷，乃言其父因綱運（官方的鹽運）欠折（短缺），鬻（音遇；賣）女以為賠償之計。遂惻然不忍犯，遣還其父，不索其錢而歸。也許是做了善事有福報吧，馮京之父歸家居數月，妻有娠，將誕，裡中（鄉里）人皆夢鼓吹喧闐迎狀元，馮京乃生。

馮京小時家貧甚，讀書於灒山（一說在廣西籐縣）僧舍。那些僧人養了一隻狗，馮京與共學者烹食之。僧人向縣令告狀，縣令看他們是讀書人，就要他們作《偷狗賦》一篇，寫的好就不追究責任，寫不好就要受罰。沒想到馮京援筆立就。其文中有一對句云："團飯引來，喜掉續貂之尾；索綯牽去，驚回顧兔之頭。"縣令擊節讚嘆並盡釋之，延之上座。第二年，馮京遂連中三元。

馮京寫的《偷狗賦》筆者無緣全文覽讀，但就此對句來看，確實是精妙絕倫，一般的人還看不懂這句話的意思。出句的"團飯"本義是指把飯捏成一團來餵食家禽鳥獸等，本句中用"團飯"來表示誘餌（估計是骨頭之類的東西）。"續貂"一詞典故出自《晉書•趙王倫傳》，講的是晉朝的趙王司馬倫擅專朝政，封爵封官極濫，冠飾所用貂尾不足，至以狗尾代充，時人諺曰："貂不足，狗尾續。"後因以"狗尾續貂"、"續貂"來形容朝廷封爵封官之濫授；或比喻濫竽充數的官吏。出句的大意是：我們用誘餌把狗引來，高高興興把狗吃了，但我們吃掉的是濫竽充數的東西（暗示寺廟內不能養狗）。出句中的"顧兔"也作"顧菟"，古代神話傳說月中陰精積成而生成玉兔，後因以為月的別名。出自《楚辭•天問》："厥利維何，而顧菟在腹？（月亮裡面放了隻兔子，對月亮有什麼利處？）"馮京又借用《楚辭•天問》的句子來暗示：寺廟中養一隻狗真是不倫不類的，我們只好用索綯（繩索）牽了去，把它殺了吃掉。這一對句還有一妙處是把做案的經過都如實交代清楚了。

過去佛門中有"不殺不養"的規定。再說了，僧人都應托缽化緣，但憑施主佈施飯菜，不能聚斂財物，又何必養一隻狗來看門。當然馮京等人偷狗吃確實不對，筆者這裡不想就此事論是非，因為當地的父母官（縣令）已有明判。只是認為馮京能寫出這樣的對句，一句話中包含這麼多意思，確實是才思敏捷，無怪乎能三元及第了。

據《邱瓊山逸事》記載，明朝的文淵閣大學士邱浚少年時家貧，從師於一官宦之家的私塾。時值天降大雨，邱浚坐席當瓦穴漏滴之下，邱浚少年頑皮，乘宦兒（同學中官宦之家的孩子）不在，將坐席與之對調。宦兒訴此事於私塾的老師，老師可能是想考考他們的學業，就說："我出個對子，能對上的就算有理。"因曰："點雨滴肩頭。"邱浚應聲曰："片雲生足下。"師稱善。宦兒愧不能對，哭告其父。父怒，召邱浚試以對曰："孰謂犬能欺得虎？"邱浚即對曰："安知魚不化為龍！"宦知其非常人，好語遣之。

據清朝文人 褚人獲《堅瓠集》記載，明朝的大學士李東陽四歲就會寫字。六歲時，與另一位出名的神童程敏政被英宗皇帝召見，過宮門時，因門坎太高過不去，英宗笑曰："書生腳短。"李東陽應聲曰："天子門高。"當時英宗皇帝賜給兩位神童的御饈中有蟹，皇上曰："螃蟹一身甲冑。"程敏政對曰："鳳凰遍體文章"李東陽對曰："蜘蛛滿腹經綸"帝又出對曰："鵬翅高飛，壓風雲乎萬里。"程曰："鰲頭獨佔，依日月於九霄。"李曰："龍顏端拱，位天地之兩間。"帝大悅，曰："此安排，他日一個宰相，一個翰林也。"其中的"端拱"為讚頌皇上之辭，大意指帝王莊嚴臨朝，清簡為政。"文章"為一語雙關，亦指美麗錯雜的色彩或花紋。"經綸" 也是一語雙關，亦形容人飽學而有處理國家大事的才能。"兩間"即天地之間；亦指人間。出自韓愈《原人》："形於上者謂之天，形於下者謂之地，命於其兩間者謂之人。"六歲的小童有此文采，實屬罕見。

由上面幾則故事中我們也可以看出，中國古代從帝王、官宦到普通百姓，對讀書人都比較敬重。主要因為過去的讀書人須讀聖賢書，須習禮知儀，須尊尚道德。將來才能承擔治國濟世之大任；或為人師表，傳播聖賢之道，以助明君教化世人。所以即使是小的時候頑皮一點，犯一些小錯誤，只要知道改過，亦容易得到他人的諒解。

（未完待續）

来源:看中國

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