徒法不足以自行

太史公寫老子、莊子傳記，卻把申不害、韓非子夾寫進去，那是擺明著說："法家出於道家"了。所以，太史公說："申子之學本於黃老，而主刑名......韓非喜刑名法術之學，而其歸本於黃老。"但是，太史公又說："（韓）非與李斯俱（師）事荀卿。"荀卿，就是尊之為荀子的人；眾所周知的，荀子是孔子之後與孟子並稱的二大儒。儒家卻教出了法家，豈不是猶如母雞生了鴨蛋嗎？

其實，荀子嘗自說："禮，這東西，講明白了，就是刑名法術的原理原則，就是一切事物的綱紀要目所在。"這樣的"禮"，跨一步，不就是"法"了嗎？何況太史公又說："韓非子高標準繩、雷厲風行，絕對不雜一絲人情的理念，都是原出於道德之意，只是老子的說法更覺意涵深遠罷了。"那麼，這一派人物之出入儒、道，而表現深刻嚴峻的法理思維，便有跡可尋了。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

更有甚者，班孟堅（固）且說他們要廢除教化，不講仁義道德；以為法條高張、明鏡高懸，就可以致治、太平天下！譬如商鞅、李斯之流的行事作為，便是這樣的想法。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

當商鞅初得秦孝公的賞識時，就宣言說："笨人不足以成事，知者能見於未萌；因此，一般百姓只消讓他們享受成果，不用告訴他們成果的由來。大政治家的論點一定不和於流俗，成大功業的人一定得獨斷獨行；因為只要可以強國，為什麼非學古人不可？只要可以利民，為什麼非遵循禮制不行？"於是下令變法，把秦國塑造成一個高度法治的區塊，果真富國強兵了！

但是，秦大夫趙良勸他不要再推行不合人情的法令，卻要美其名曰"轉型正義"；而應該回歸到以教化為主、以禮治為輔的社會，使全國在雍容熙和之中日臻於進步文明。

商鞅聽不進去，及至孝公死，靠山倒了，他到處亡命，仰天長嘆，說："沒想到作法自斃，一至於此！"最後是身受車裂而族滅！

太史公批評說："商君，其天資只不過是一刻薄人罷了！我們從他遊說秦孝公的所謂帝王術看來，不過是一派胡說八道、耍嘴皮子的把戲而已，有什麼誠信可言！"至於李斯，就更卑無足道了！試看他向老師申請退學的理由，竟只是："詬莫大於卑賤，而悲莫甚於窮困，久處卑賤之位、困苦之地，非世而惡利，自托於無為，此非士之情也！"意思是說：人生在世，最悲苦的莫過於卑賤窮困；那幫無用之輩，活在卑賤窮困之中，卻自詡為清流人物，可恥莫過於此了，所以他要遊說秦王，謀取富貴！

秦始皇三十四年（西元前二一三），天下一統，李斯想起老子的話："民之難治，以其知多""非以明民，將以愚之。"乃"臣請諸有文學《詩》、《書》、百家語者，蠲除去之；所不去者，醫藥、卜筮、種樹之書。若有欲學（法）者，以吏為師。"

這就是掀起了愚民政策的文化大革命，與所謂"去中國化"者，未達一間耳！

其結果呢？和他的兒子腰斬於咸陽市口；臨刑時，淚眼迷濛地看著兒子說："當年荀卿勸我物忌太盛，而我利令智昏，哪裡想到會有這一天呢？"

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