再論四川地震天譴之真正意義

筆者發表「四川地震是否天譴的真正意義」一文後，意料之中地引起反天譴論者氣急敗壞之反彈，因此再度說明，希望反彈者能訴諸理性，否則邏輯錯亂，連閱讀別人論點之能力都已經喪失，又如何理性論事？

筆者於「四川地震是否天譴的真正意義」一文，引用全世界超過 70% 的人口相信天譴存在，其目的就是要說明，面對四川地震這種大災難，相信為天譴之人絕非少數，而且以人類有限又幼稚的科學，更無法證明天譴「不存在」，因此把天譴說視為「怪力亂神」，只是反天譴論者民族主義做祟之別有居心罷了。

其次，天譴之說，並非始於沙朗史東，西漢大儒董仲舒就提出「天人感應」來告誡漢武帝，如果為政者倒行逆施，則天必降災譴之。董仲舒說：「天人相與之際，甚可畏也！國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之；不知自省，又出怪異以驚懼之；尚不知變，而傷敗乃至」。幾千年前古人一樣以「天譴」警告帝王，難道也是幸災樂禍毫無人性？持天譴論者，其目的從古到今都是一樣，就是為了譴責掌權的執政者，必須為倒行逆施所帶來之災禍負責，否則人民就該起而推翻之。這麼清楚的事實，居然被別有居心的反天譴論者，污衊天譴論是譴責災民或救災人員？是這些反天譴論者是書讀太少？還是他們因為太「愛中國」，因此頭腦已經無法完整思考？

更好笑的，是反天譴論者居然提出「譴天」？既然是反天譴，就表示不承認天譴或天的存在，既然天不存在，他們還譴什麼天呢？反天譴者居然提出「譴天」，不是更證明其氣極敗壞邏輯錯亂？

反天譴者又說，中國倒行逆施時日已久，為何在此大災難時提出天譴，讓災民心靈再受傷害？這個問題，這些反天譴者更應該去問問古人，為何古人在大災難來臨之時，一樣提出天譴之說？試問，不在大災難來臨之時，提出上天示警，來譴者執政者倒行逆施，又應該何時提出？天譴之說，本來就是要執政者為倒行逆施及災難負責，如果沒有災難，還提什麼天譴？

更何況，提出天譴論，根本不會傷害災民，因為天譴論的提出，就是要譴責執政者，要求執政者為之前的倒行逆施與現在的災禍負責，因此天譴論，傷害最大的就是執政者，其次就是傷害那些想要維護掌權者之逢迎拍馬群小；看看歷史，在天災中提出天譴論者，每每都是揭竿而起的災民，因此天譴之說，更是受災民眾向掌權者討公道爭權益最有力之論述，何曾傷害災民？

而反天譴者更以地震傷害人命，視天譴之天為「昏天」？然不只地震會死人，天冷天熱會死人，颳風下雨會死人，豺狼虎豹也會殘殺生命，如此說來則天不是無所不昏？難道這些反天譴論者認為，自然萬物只能生，卻不能死？有死就是昏天？生死輪迴本萬物化育之基，無知者何必妄論？

反天譴者更提出，倒行逆施的是掌權者，為何天譴人民？其一，有什麼樣的人民，就會產生什麼樣的政府；政府的所作所為，本來就是人民意志之集體表現。因此掌權者倒行逆施，人民不但不起而推翻，反而助紂為虐？老天能做的，當然是製造災禍動亂，以此摧毀掌權者之權力基礎；如有揭竿之士，也才能高舉天譴大旗，訴諸天怒人怨起義討之；因此不只四川地震為天譴中國，年初兩湖地區的大風雪，現在廣東香港大雨災，天譴連連不只一端。

其二，天的存在不是為了完全決定人類之命運，老天還是把決定權留給人類自行掌握。因此掌權者倒行逆施，天也不會直接譴之，否則一切都由老天安排，則人類與被豢養之豬何異？老天只能以一些天災來加速生死輪迴，而人類如何看待與運用這些天災，則決定自己的未來；例如，如果多數中國人民皆以天譴譴責共產黨，則中國走向民主大道之曙光立現；反之，如果中國仍由反天譴論者佔大多數，則中國人民未來仍由共產黨專政統治，就是中國人民枉顧上天示警，逆天而為的選擇。如此，則天會不會以更大的災禍來示警，大家可以拭目以待。

最後，天譴放諸四海皆准，只要有災禍，絕對是上天示警要人民推翻掌權者。其中的差別是，天譴在民主國家造成政黨輪替，在專制國家則造成革命。

作者陸念慈，碩畢，商，臺灣臺北縣。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

来源:NOWnews

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