神聖寓於平凡，人類的救主在教堂之外

因為怕迷路，我步行到拉查丹倫路和sukhumvit71路的路口後，改打的前往。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

教堂樣子，如同中國廣東鄉間財主的兩層別墅，我到時大門緊閉，裡面有傳道聲。連撥李日光、郭慶海的手機不應，只得敲門，很快一個黑髮窄臉的英俊小夥子開了門，他客氣地請我到倒數第二排的空位就座。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

一樓的大廳坐得很滿，窗戶緊閉，開著兩臺櫃式空調。主席台上的傳道人是一個五六十歲的老太婆，臺灣口音，正在眉飛色舞地講述她對一九九九年大地震的切身感受，她說她原來覺得臺灣的一切很甜美，根本無所謂什麼宗教不宗教、耶穌不耶穌的，大地震時有一種世界末日的感覺，在極度的恐懼中哀求地震快點停止，受到極大震撼，她從此覺得冥冥之中有一種足以毀滅地球的力量，那就是上帝的力量。

她的口才很好，還能夠流利地說一些泰語句子。她在演說中間提到《聖經》（那段："耶和華是我的牧者，我必不至缺乏，他使我躺在青草地上，領我到可安歇的水邊．..."，這段話令我頗為感動，它如桂林老家龍勝瑤鄉的汩汩清泉，浸潤其間，我那躁動憤懣的心逐漸安寧下來，我不覺沉思於她那股臺灣魅力的傳到中，想起了亞伯拉罕.林肯和戈爾巴喬夫。

林肯為了捍衛美利堅的立國精神和國家前途獻出了生命；戈爾巴喬夫則更有有超凡脫俗之舉，為了拯救極權奴役下的俄羅斯民族和東歐民族，為世界選擇了和平、為個人權力選擇了恥辱，人類有史以來，只有戈爾巴喬夫能夠在大權牢牢掌握的情況下，能夠且勇於主動放棄世界二號超級大國統治者的巨大既得利益，把福祉留給人民，把羞辱留給自己，在今天俄羅斯全民族的不屑和誤解當中，在邊緣化風燭殘年歲月，任憑全世界的極權者、強權者、投機者、勢利者笑罵嘲諷而痴心無悔，這是一種什麼品質？這是一種什麼境界？放眼今天世界，無論東方還是西方，能這樣做的得勢者，還有誰人？

最鮮明對比之下，中共國胡錦濤等一小撮暗物質是多麼的不堪入目，一不小心想起都是對自己人格、對人類文明火辣辣的侮辱和褻瀆！

我實在不屑於多瞥這些暗物質類人一眼了，閉上眼睛，我彷彿看見戈氏正向我招手、向我問候，在白樺林邊、在青草地上、在汩汩的清泉邊、在盛夏莫斯科郊外的晚上...忽然間我覺得：戈爾巴喬夫的精神難道不是救主耶穌的精神嗎？是戈爾巴喬夫，親手鋸斷自己所坐的樹枝為代價，使得蘇聯的政治流亡者不再流亡，使苦難的心靈創傷得到慰藉，使古拉格群島第一次成為歷史，使得一批批自由作家回歸俄羅斯母親的懷抱...寧教天下人負我，休教我負天下人，這種精神，難道不正是耶穌的精神嗎？基督教所傳揚的萬世救主，難道不正在人間嗎？

宗教是精神的最高寄託、是心靈深處的情感，因而永遠無法像論證科學一樣加以論證，我們當然無法論證耶穌就是基督教所稱的萬世救主，但人們所知道的是：耶穌具有非凡的偉大品質和慈悲胸懷；耶穌活著的時候，同樣遭人羞辱、不被理解、甚至被自己的同胞恩將仇報地送上了十字架！

千百年來，人們苦苦追尋著耶穌基督、彌賽亞救世主，為之建造了千百所教堂，翻爛了萬千本《聖經》，但是真的可以在教堂中、聖經裡尋得救主耶穌嗎？我疑惑著，到底是耶穌一直沒有再來，還是耶穌多次地再來到人間，卻一次次不被承認、受人冷落、甚至遭到扼殺？如果耶穌代表一種慈悲博愛的偉大品性的話，那麼，像戈爾巴喬夫、達賴喇嘛、高智晟先生這樣的人，難道不是再來的、正活在世上的救主耶穌嗎？

為什麼美國人一定要在林肯被殺後，才知道自己失去的是一位慈父般的偉大總統？難道俄國人、中國人和西方的勢利者們，一定要在戈爾巴喬夫逝去後，才會驚覺戈氏的價值？

人的一個劣根性就是對好東西，在失去之後才知道痛惜；真正偉大的人物往往逝去後，才被人看清其偉大、想起其稀世夜明珠般的偉大價值。

凝望著教堂窗外熱風中搖曳著的榕樹枝葉，我忽然發覺：再來的耶穌一定要到教堂外面去尋找。

渾身滿溢著耶穌品質的戈爾巴喬夫，難道不是活生生地、暫時停留在這個勢利冷漠世界上的、忍受著人類重重罪行的耶穌基督嗎？一個具有耶穌品性的人擺在面前，全世界卻不認識。總有一天，俄羅斯民族、以及全世界所有勢利冷漠的人，會為他們對戈爾巴喬夫的不屑和冷落而肝腸寸斷、悔恨不已的！

神聖寓於平凡，人類的救主在教堂之外。同樣，達賴喇嘛、高智晟、胡佳等人，也擺在中國人面前，中國人卻愣是不認識、不接受。西方人和東方的基督徒們千百年來一再盼望耶穌再來，卻又在現世當中扼殺了多少具有耶穌偉大品性的人物！

在淚眼朦朧中，我的靈魂已經雙膝跪地，以哀哭般的痛楚祈求上天垂憐中國人，使愚昧狂妄的心開竅，使他們能夠看見、能夠接受偉大品性的人，因為這些人在教堂之外，就活在在平凡的現實當中。

曾節明於二〇〇九年三月十七日星期二晚，修改於二〇〇九年三月十七日星期二中午

（中華合眾國網站首發）

来源:看中國來稿

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