古代儒士退出官場，尋求心清似玉的境地，其實是轉入修道之路了。鄭板橋之"難得糊塗"是一種道家人生觀的體悟：舍世間貪樂圖福，得修者心安理得。鄭板橋系乾隆年間士大夫，當時官場已無康熙、雍正時的勤勉，官場混混的生活精明者日益增多。鄭板橋羞於與之為伍而耗散文士才華，故而退出官場的污泥濁水畫瘦竹言清志；賣畫為生，繪畫一絲不苟，毫不糊塗。由此可知，"難得糊塗"之名言實乃儒士退而修道求仙的大智慧。後代保身明哲卻由此衍生著名的糊塗"智慧"，演變為"不求職業有功，但求安穩無過"的官場人生傳統，承襲至今。
糊塗智慧其實無智無慧，僅僅是明哲保身、混世度日者的人生哲學，是中國儒家禮教主導世道的古代小人的半人半獸的生存狀態的小聰明，是讀書卻不明理的人的處世之道--依附文人的世故。如此小人之小聰明，在儒家破落戶毛澤東、劉少奇、周恩來等創建的國寨裡，在自始至終小人當道的中共官場最為盛行。
對人的公民權利和義務，樂於糊塗者或者根本沒有意識，完全不做努力；或者意識不明確，努力就只停在了身體上或口號上。在國寨裡糊塗是裝的，說白了，是被共產黨的槍桿子和筆桿子修理成這樣的。古代小人的半人狀態，在國寨被中共修理成為人質們的連體人狀態，造成一個水落石出的嫉妒的陰人社會環境。
小人儒在社會底層時求均貧富，富貴之後最重要的事就是修理人。樂於糊塗者是精神上的連體幼兒，牽扯著貧窮，牽扯著整人，牽扯著富裕，牽扯著腐敗。文革前17年牽扯著貧窮，文革10年牽扯著整人，鄧小平南巡後牽扯著富裕，迫害法輪功之後牽扯著腐敗。中共邪惡統治，將每個人的命運通過單位全部連在一起。
單位情結是中國社會關係穩定的重要因素。13億人質通過各單位變成"黨"樹上的桿、枝、葉、花、果。單位實際上成了中共政府另外一種基層組織。中共及其官員想修理誰，文革以前就通過單位斷薪，而今通過工商稅務要挾單位配合。
永成連體人的最重要的事就是修理人，先修理自己，再修理別人，修理女人，修理男人：自由者自私自利，乖巧者四兩千斤；女人要像男人，男人要像女人。很顯然，喜歡修理人妨礙著國寨轉型為國家。審視國寨大幼兒，必須呼喊直立。
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