中華民族是一個愛詩、詞的民族。自古以來，詩人所具備豐富的情感與對事物敏銳的感知能力，讓詩、詞之美悠遊於中國文壇，留下了無數精彩絕倫的美麗篇章。世界沒有第二個民族，能像中華民族對詩、詞接受的普遍性及深廣度，這與倉頡造字創造了形、音、意兼具的漢字文化，有別於以拼音字為主的世界其他文字，有著密不可分的關係。
對天地事物感受敏銳
詩人的感情特別強烈，對天地事物的觀察非常敏銳，多情善感成了當詩人的首要條件，聖賢孔子正是如此。孔子看到江水流動這樣的平常事，就感慨道：
「逝者如斯夫，不舍晝夜。」
我們逝去的一切，不就如江水一樣流去、消失嗎！
蔣捷聽雨也聽出了人生的味道。宋亡後他隱居太湖竹山，有人薦舉他入元朝為官，他不肯入仕，其氣節為時人所稱許。懷喪國之愁，他寫的詞大多情調淒清，這首《虞美人》更道出了人生底悲歡離合的無所依憑：
「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；
壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風；
而今聽雨僧廬下，鬢已星星也；
悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。」
被詩聖杜甫以「筆落驚風雨詩成泣鬼神」來形容的詩仙李白，留下一千多首驚天動地的詩篇，彰顯出唐詩的風采。唐玄宗天寶3年，杜甫與李白初遇，自來文人多相輕，這兩位偉大的詩人卻一見如故，友好情切。二人除在一起飲酒論文，同榻夜話外，還同去訪仙修道不遂，之後聚散數次，直到杜甫父親杜閒轉任奉天（陝西乾縣）縣令，屢次來信要他西上長安，這兩個好友此一分手，便成永別。
李白昔日游秦漢舊跡時，因觸景生情寫了一首《憶秦娥》：
「簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。
樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。
音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。」
身在東晉戰亂頻仍的年代，親眼看到戰亂造成農村破敗，給人民帶來巨大痛苦，陶淵明用《桃花源記》創造出一個理想的國度來轉移他對人間悲苦的無奈。李白、杜甫都曾推崇他，王維、孟浩然等人也模仿他的詩風，開創了唐代的自然詩派。不為五斗米折腰的他，在《飲酒詩之五》揭露心中對安定生活的渴慕：
「結廬在人境，而無車馬喧，
問君何能爾，心遠地自偏，
採菊東籬下，悠然見南山，
山氣日夕佳，飛鳥相與還，
此中有真意，欲辨已忘言。」
離別感懷
為離別而惆悵感傷所寫的詩詞也很多。北宋歐陽修以《玉樓春》寫離別之情：
「尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。
人生自是有情痴，此恨不關風與月。
驪歌且莫翻新闕，一曲能教腸寸結。
直須看盡洛城花，始共東風容易別。」
生離之外還有死別！千古風流的蘇東坡在《江城子》一詞表達了思憶亡妻之痛：
「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面、鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜、短松崗。」
真情流露處，誠是蘇東坡眾多詩詞中最感人的一首。
人生際遇激發千古絕唱之作
公元696年，契丹人攻陷營州。武攸宜率軍征討，陳子昂隨軍任參謀，次年兵敗，子昂請率萬人作前驅擊敵，武不准。詩人報國無門，嘆生不逢時遂登上幽州臺慷慨悲歌，寫下了這首千古名篇：
「前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」
詞意蒼涼遼闊，被認為是懷古詩的絕唱。
生在帝王世家的南唐李後主，從富貴奢華的宮廷生活到亡國之君，際遇變化之大，也成就他詞名之高。一如王國維所言：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」
何謂感慨遂深？看李後主前後期作品即可明瞭。當他為南唐之主時，身邊有美麗的大周後與小周後為伴，《菩薩蠻》寫他與小周後相處：
「花明月黯飛輕霧，今宵好向郎邊去。
衩襪步香階，手提金縷鞋。
晝堂南畔見，一向偎人顫；
奴為出來難，教君恣意憐。」
後來被宋太祖遣將破城，他揮淚對宮娥，開始了「違命侯」的軟禁生涯。《破陣子》正是他辭廟的心聲：
「四十年來家國，三千里地山河；
鳳閣龍樓連霄漢，至樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？
一旦歸為臣虜，沉腰潘鬢銷磨。
最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，揮淚對宮娥。」
兩首《相見歡》也是後期代表作：
「無言獨上西樓，月如鉤。
寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷，理還亂，是離愁，別有一般滋味在心頭。」；
「林花謝了春紅，太匆匆，
無奈朝來寒雨晚來風。
胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。」
寫離愁寫無奈也寫出悲憤。《虞美人》：
「風回小院庭蕪綠，柳眼春相續。
憑闌半日獨無言，依舊竹聲新月似當年。
笙歌未散尊前在，池面冰初解。
燭明香暗畫樓深，滿鬢清霜殘雪思難任。」
公元978年七夕是他42歲生日，回憶起憂樂參半的一生，他寫出詞史上最感人，成就也最高的作品：
「春花秋月何時了，往事知多少？
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。
問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」
這首詞成了李後主的絕命詞，宋太宗恨他有「故國不堪回首月明中」之詞，命人在宴會上下牽機藥將他毒死。
小周後終日守在丈夫靈位前，短短几個月後，守喪結束，她便自殺身亡，追隨李煜而去。
中國人之愛詩詞，是否是愛上了詩(詞)境中豐富的情感、意境與詩人們自然流露的赤子之心？正如陶潛所云：「此中有真意，欲辯已忘言。」！倉頡造字從此讓中土之人的文化能獲得充實與流傳，恐怕是讓鬼神真正感泣的原因。
當我們陶醉於中國詩詞之美，領略其中飽受人生風霜與得失的生命真諦之際，還能學會對任何事物都能灑脫以對的智慧，或許才是悠悠數千載，中華詩人所留給後代子孫最珍貴的文化遺產。
来源:新三才
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